xxx冤读后感 第1篇

忠厚还表现在她不知道怎样对付那一对地痞父子。我们可以想象这一对老实的婆媳的尴尬处境。悲剧为她们结束了这种可耻的生活。xxx驴儿的父亲错吃羊肚汤，毒发身死。嫁xxx驴儿?还是上公堂?她相信自己清白。她对统治机构存着幻想。她以为封建社会和它的统治机构是上天为她这种苦命人设立并服务的。

从三大愿起，xxx采用浪漫主义手法。它的可能性包含在他赋予少妇的斗争到底的灵魂中。没有人为她昭雪，她为自己昭雪。她为自己昭雪，岂不加强人间暗无天日的暗示?

最后父亲以廉访使的身份为女儿昭雪，岂不加强人间暗无天日的暗示?

换一个清官为xxx雪冤又怎么样?可以。但是悲剧意味淡薄了。十三年前说“几时再得相见也”的父亲，富贵荣华及身，多年寻访女儿不见，而今只有梦中相会，她不仅是死鬼，而且还是屈死鬼。他迈进统治机构，发现它屈杀了他的独养女，怎么能不失声痛哭：“白头亲苦痛哀哉，屈杀了青春幼女孩儿也!”清官没有这种凄厉的哭声。他雪冤，然而他救不活他屈死的女儿的性命。观众面对着伤心的老人，又流下了眼泪。

《xxx冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。

xxx冤读后感 第2篇

xxx被称为历史上最怨的妇女。以前我都不知道为什么她怨直到今天看《xxx冤》才知道她有多怨……

xxx因为父亲上京赶考把她卖给了xxx当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。xxx就和xxx相依为命。有一天有一个流氓叫xxx驴儿去她家威胁xxx把xxx嫁给他爹，xxx软弱怕事勉强答应了，后来xxx驴儿又叫xxx嫁给他。xxx不愿意还骂了他。xxx驴儿怀恨在心他让xxx做xxx在里面下了毒，汤给了xxx，xxx不喝就让xxx驴儿他爹喝了，

xxx驴儿把罪名栽到xxx身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌(音wù)是个贪赃枉法的贪官，背地里被xxx驴儿用钱买通了，把xxx抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。xxx受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。桃杌知道xxx待她婆婆很孝顺，就当着xxx的面要拷打xxx。xxx想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。(可看xxx很孝顺)

贪官桃杌把xxx屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。xxx眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪，遮盖她的尸体(xxx是个热血女子);三要让楚州大旱三年。xxx的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大xxx气，xxx被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞;接下来，楚州地方大旱了三年。后来，xxx的父亲xxx在京城做官，xxx的冤案得到平反昭雪，杀人凶手xxx驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。

大家应该和我一样都为xxx这种精神感到骄傲因为中国竟有这种宁死不屈的女子，也为她的事感到难过。谁说女子不如男，历史上有许多英雄好汉但女子也有，xxx就是这样的女子。我们女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺负加油!

xxx冤读后感 第3篇

“大人草民冤枉呀!”这一声深深地刺痛了我的心，我坐在窗前，捧着《xxx冤》心情久久不能平静，带着沉重的心情仿佛走进了清朝年间。

xxx家境贫寒，母亲又去世得早，所以xxx对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把xxx给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。xxx咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一xxx尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在xxx死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象xxx一样敢怒敢言，光明磊落。

如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像xxx那样的悲剧不会重演。

我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《xxx冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、_看齐。

透过窗户我仿佛看见xxx在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

xxx冤读后感 第4篇

开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。xxx便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，xxx便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]xxx首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。xxx控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着xxx无限的感情。

有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了xxx对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。

这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。xxx的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是xxx借xxx之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的.语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。

在去刑场的途中，xxx向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了xxx的善良细心。在xxx将xxx驴儿父子领回家中，劝说xxx答应xxx驴儿父子招亲的要求时，xxx宁死不从，而且批评了xxx的软弱和苟且行径。xxx被xxx驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打xxx时，xxx顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，xxx还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了xxx的善良。

xxx冤读后感 第5篇

xxx死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬;六月飞雪;楚州三年大旱。xxx是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢?

xxx经历坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。xxx相与儿媳的经历就更好些?她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，xxx丧子，好不容易在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和谴责，岂不也是悲剧加悲剧?

若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关心她?谁让他感受一份呵护的温暖，谁给她可以依赖的感觉?

xxx的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢?

赛卢医，想勒死xxx，被xxx驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到xxx静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在xxx驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。

xxx驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上xxx，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《xxx冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的`悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到xxx的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。

xxx冤读后感 第6篇

xxx家境贫寒，母亲又去世得早，所以xxx对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把xxx给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。xxx咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一xxx尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在xxx死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象xxx一样敢怒敢言，光明磊落。

如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像xxx那样的悲剧不会重演。

我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《xxx冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的'理想如果实现了，我一定像林则徐、_、xxx……看齐。

通过窗户我仿佛看见xxx在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

xxx冤读后感 第7篇

血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明己冤。这是发生在元代的一个悲剧。

穷书生xxx女儿xxx，从小卖给xxx做童养媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。xxx讨债，被欠债人胁迫，有生命危险时，被xxx驴儿父子相救。无赖xxx驴儿贪图美色，妄图娶xxx为妻，却被拒绝。xxx驴儿恼羞成怒，买来毒药打算毒死xxx，霸占xxx，不料阴差阳错害死了亲生父亲。公堂上，糊涂官判糊涂案，xxx为了保护婆婆，被迫认罪。行刑前，xxx向苍天立下三个誓愿，含冤离开了人世……三年后，xxx应试高中，重审此案，终于为女儿沉冤昭雪。

读了此书，我心里感慨良多。xxx是一个孝妇。小时候，父亲为了生活，已经无法养活她，只好送人，年幼的她深知父亲的艰苦，即使心里有万般痛苦，也不任性撒娇。长大了，就是婆婆引狼入室，让她委身于人，她也没做出大逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。在公堂上，xxx宁愿自己去死，也不让婆婆受一点皮肉之伤。最后平反时，她也让父亲照顾好婆婆。

想起这些，我不禁惭愧。在家中，我完全是个骄横的公主。遇到好吃的.，我总是抢着吃完，不留一点给父母；每次我心情不好，就把气撒在父母身上，一点也不顾他们的感受；平时在家，我也很爱折腾，比如xxx明说好吃这个，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中还要给我重烧早饭。跟xxx相比，我无地自容。因此，我下定决心，学习xxx的优良品质，孝顺父母，做一个让父母幸福的人。

xxx冤读后感 第8篇

我们钦佩陶潜“不为xxx米折腰”的节操；我们仰慕屈原“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的高尚；我们感叹文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豁达；但我们始终不会忘记他们胸中那股熊熊的烈火——尊严。那么何为尊严？

在xxx的身上，她这样来诠释尊严：

坚守底线体现她的尊严。在“官休”与“私休”之间，她用坚决的话语：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”表明了自己的态度；在婆婆与xxx驴儿的劝说，压迫下，道出了“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”的心声。坚决的态度，真实的心声，这是xxx在用坚守底线xxx洁，来维护自己的尊严。

刚强不屈体现她的尊严。在厅堂上，被严刑厉打的xxx唱道：“呀！是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般万拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”多么揪纠心的话语，多么残酷的拷打，可xxx依旧道：“委的不是小妇人下毒药来。”这样的xxx，她是用自己的刚强不屈，来体现自己的尊严。

选择死体现她的尊严。xxx与死的选择中，她选择了死。她用死保全了年迈孤寂的'婆婆。但她的死却非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三桩誓言：血溅白练，六月飞雪，三年大旱。她是要有尊严的去死，她是要用死后的三桩誓言见证自己的清白。

一个个体的生命有尊严的死去了，这足以诠释何为尊严。

xxx冤读后感 第9篇

这一天我读完了《xxx冤》这本书，读完后，早已泪流满面。

这本书主要讲了：xxx是个美丽善良而又坚贞不屈的劳动妇女。她七岁死了爹，十岁死了娘，从小就没有父母的疼爱，为了殡葬母亲，卖身顶债作了童养媳，成年不久，就克死了老公，被流氓欺负，而且还吃了人命官司，最后判了死刑。她要死后热血溅红了三尺的白练；然后立即大雪纷飞，掩埋了她的遗体；继而，楚州大旱了三年。

多感人的故事啊！多可怜的xxx啊！多不幸的童年啊！我情不自禁的发自心里的愤怒。我十分的清楚――我们比xxx幸福，快乐；说到痛苦，我们又是xxx几分之一呢？

我们是幸福的，快乐的`，有一个完整的家庭，有个温暖的避风港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，没有忧虑，只有快乐。但生活中依然存在着很多寄生虫，生在福中不知福，例如我的同桌xxx，每天都要人催着才做作业，上课不认真听讲，吃东西，开小差……他却不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供应给他的！

我们应该珍惜现在，要为国争光，因为我们的幸福都是来之不易的，为我们的祖国发扬光大！

xxx冤读后感 第10篇

《xxx冤》是元代著名杂剧作家xxx的代表作，《xxx冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，具有较高的文化价值、广泛的群众基础。该剧描写了一个三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡的弱小无助的寡妇xxx在无赖流氓xxx驴儿的坑害下，被诬为“毒死公公”的罪魁祸首而斩首示众，最终借助托梦而冤情大白的故事。本故事历来被理解为我国古典悲剧的典型作品，xxx的冤案被认为是由于社会的黑暗和官吏的贪污腐朽无能造成的，而xxx也被认为是反抗封建统治、反抗贪官污吏压迫的典型。

可是通过本次品读本故事我对一些地方产生了疑问，xxx的冤案真的是由于官吏的贪污无能而导致的吗？xxx对天地日月、鬼神进行猛烈的'谴责是否是因为对贪官污吏的愤怒、对社会阴暗的怨恨呢？如果xxx是被昏聩的官吏而判成死罪，那么xxx又为什么不怒骂官吏，而要对天地日月，妖魔鬼神进行猛烈的谴责呢？

首先，如果仔细考察， 我们可以发现， xxx之冤与“无心正法”的“滥官污吏”其实关系不大。xxx冤案的背后隐情本来就纷繁复杂，而楚州太守桃杌在剧中判案时仅能通过犯人的一面之词、头脑中的判断及对犯人施加刑法来断定双方的对错，而且在剧中xxx驴儿的供词确实更加符合大家头脑中的常理。于是在古代审案科技不发达而犯人xxx又在将要向xxx施加刑法时承认自己下毒药害死了自己之前矢口否认的“公公”时，太守桃杌自然而然就判断“大逆不道”xxx是有罪的。其次，主人公xxx的思想也是前后矛盾的，按封建社会的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的，封建官吏为了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生长在封建思想下的xxx一直以为天地鬼神能为她主持公道，官府能给她还一个清白。于是当xxx驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会主持正义，惩恶扬善。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。可是到被问成死罪之时，她却发出了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”及“如今轮到你山阳县。这都是官吏无心正法，使百姓有口难言。”的呼喊。而且在剧中，她强烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，xxx良横遭杀戮，恶人得以横行。由此可以看出xxx此时确实是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的有强烈的愤恨。可是在戏剧的第四节中，xxx在向父亲申冤时， xxx公开声称“不告官司只告天， 心中怨气口难言”， 又说：“本一点孝顺的心怀， 倒做了惹祸的胚胎”。xxx这时却又像是在否认自己先前对官府黑暗的判断了。但是当她说“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏， 与天子分忧，万民除害”又像是在影射桃杌等这些官吏。我认为一种可能的解释是，主人公xxx本身并不认为她的冤案是由于官吏是贪官污吏造成的，由于深受封建思想的影响她选择让可以代表明察秋毫的天地的父母官来判自己的清白，然而太守桃杌并没有像想象的那样还了她一个公道。于是她认为天地被蒙蔽了双眼，闭塞了视听，于是她痛骂天地，而作为天地的代表的官员她的恨意是不深的。最后xxx冤案的解决也很具有传奇色彩，案情的解决完全是靠xxx冤魂的托梦哭告与在审案是冤魂出堂作证，才帮助xxx了解了案情，缉拿了罪犯。

xxx的故事发生在科技不发达的古代，可是对我们现代的司法执行依然是有启发的。首先xxx冤案的造成在当时有很大原因是由于证据的不充分，因此我们在给一个案件下结论前一定要做出充分的考察调研，这样做才能尽可能的还原案件的真相。其次从剧中xxx复查案件导致xxx冤魂过来伸冤的情节我们也可以得到启示：案件的监督也十分重要，监督是对执行过程和结果的检验，我们应当认识到它的重要性从而充分利用它。

xxx冤读后感 第11篇

记不得是第几次观看河南豫剧《xxx冤》了，每次看后都会心情沉重，随着剧情发展心境键入。为古人担忧、悲泣。一曲千古流唱的xxx冤，感天动地，让人断肠。

窦家之女名叫端云，自幼丧母，父亲将她抚养成人，并许配蔡门为妻，完婚之后，父亲便依依不舍的前去京城赶考。端云嫁入蔡门后，婆婆将其改名为xxx，谁知xxx天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丢下她们一老一少两个寡妇。一日婆婆出去讨帐，债主为了赖账，将xxx婆婆骗至郊外，欲将其勒死，被前来此处的xxx驴父子救下，当xxx驴父子知悉xxx婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼xxx婆媳嫁于xxx驴父子为妻，xxx婆婆羞辱难当，坚决不从，xxx驴父子威胁xxx说如若不从就将其勒死，xxx无奈，将xxx驴父子带回到家中，xxx驴父子对xxx婆媳百般调戏，怎奈xxx生性刚烈，弄得xxx驴父子难以如愿，所以xxx驴之子就心生歹意，趁xxx给婆婆端羊肚汤之机，便将毒药放至汤中，让xxx端于婆婆服用，本想借xxx之手除掉婆婆，然后逼xxx与其成婚，谁料xxx婆婆身体欠安，不思茶饭，xxx驴父亲正在眼馋，见婆婆不思饮用，便端起一饮而尽，结果一命鸣乎，xxx驴见状，便将xxx告上公堂，硬说xxx药杀公爹，在重金收买之下，可恶的昏官硬判xxx死罪，重刑之下xxx宁死不招，无奈昏官欲将xxx婆婆大刑加身，为了不让年迈的婆婆身受皮肉之苦，xxx无奈含冤招认。被打入死牢。赴刑场之时，xxx柔情满怀，苦苦思念父亲，“一腔恨压心头怨气难消，xxx赴刑场怎能心甘，临刑前望京师苦苦思念，血泪啼啼久等待，心急煎烈盼父来，早来片刻咱能见，迟来一步相见难”。行刑之前xxx满腔悲愤指天骂地许下三桩誓愿，“善恶错堪你枉为天，清浊不辨你枉为地，苍天若知我xxx冤，誓愿应在这山阳县，第一桩，穷尽东海千倾水，难洗xxx一身冤，沾沾青天神灵显，收去甘露旱三年;第二桩：热血不把大地染，血溅白廉挂高竿;第三桩：满天乌云为我聚，西北风儿为我旋，苍天若知我xxx冤，皑皑白雪把我掩，一身清白留人间。果然xxx死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鲜血飞溅挂高竿。

常言说人生如戏，戏如人生，艺术取之于生活，来源于生活，自古就有无道的昏官，为了蝇头小利，不惜闷着良心草菅人命。老天爷也有打瞌睡的`时候，所以就有了屈打成招的冤假错案发生，还好，xxx的父亲在她死后终于为她平反昭雪，惩治了恶人，总算皆大欢喜!

xxx冤读后感 第12篇

真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。

没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

xxx只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中xxx义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，xxx、xxx基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!

社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得xxx义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，xxx、xxx、遇罗克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!

xxx冤读后感 第13篇

元人杂剧中《xxx冤》可算是最出色的一出。中学语文课本曾收录其中xxx赴刑场一节，其指天斥地一段令人感动尤深，今次有机会从头至尾通读一边，却又别有一番滋味在心头。

首先这个故事开始得非常蹊跷，仅仅因为xxx驴儿父子无意中搭救xxx一命，便要强行入赘到xxx家。xxx驴儿虽然流氓，如此不由分说实在令人瞠目结舌，而事情居然成立更让人觉得匪夷所思。元朝时代的中国民风民俗如何，今人只能遥想而已。不过xxx实在也太粗枝大叶，整个过程缺乏铺垫，没有充分的起承转合直接就到了命案一节。推敲起来，杂剧据我理解委实有一点象现代街头的活爆剧。形式，技巧，内容上都非常简单。从其中的各种动作来看（科），似乎当时连道具都没有。像后来戏园子里的那种精致的戏剧当时应该还没有出现。

xxx冤的语言最为人称道，元代时期的市井俚语，粗鄙言辞跃然纸上，加上文人时的唱词混合成一种奇特的文本。我们无法想象当时演出的情况。我也从未看过现代的演出，而流传下来的文本本身就成了戏剧的全部。我敢肯定，元代时只有剧作而无导演的`概念，表演甚至也不受重视，是一个只有剧作家的时代，还是一个戏剧的萌芽时代。

我忍不住将其和莎剧相比，xxx特中也有鬼魂述说冤情的相似情节。这种超自然的东西在《xxx冤》中不仅推动情节前进更成为情节本身。据某位宿儒评论：中国人无宗教的生活却有宗教的精神。xxx所许的三个愿一一应验，在西方看来正是天谴无二，用中国人自己的话来说是报应。将是非曲直诉诸天理，始终认为于一个高于尘世的天道，沉冤最终昭雪，恶人终得报应。对于这样的一种道德观念，或曰人生态度，我实在无法表达自己的复杂感觉。只能说中国无法产生出法律精神可见一斑。对于现世的麻木使中国人无法憧憬一种合理的社会秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永远就是永远只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我们也不难从中窥见中国人并无社会发展的概念，就算是改朝换代也仅是你方唱罢我登场。永远象走马灯一样循环往复，简直和静态没有两样，在《xxx冤》中大量出现的典故几成故事的一部分。这些在今天的人看来已经死亡的典故，想必在那个时代尽人皆知，这种叙述当中包含的潜台词就是现世所发生的一切不过是古代的再现，是古人事迹的又一次搬演。这种循环往复的历史观成为民族的潜意识，中国之无法发展出近代意义上的国家也就不难想见。

一边是xxx特对于命运的疑惑，对于人生的怀疑。一个无辜的被抛入历史当中的人在突然的变故中窥见生命的真相，最终也成为祭品之一。另一边是xxx遭遇生活的颠沛流离，遇人不淑之后更成为黑暗的司法制度的牺牲品。在我看来莎氏是直击存在的本身，而xxx不过借xxx的冤情昭示天理公道，并无真正的悲悯之情，xxx死得真的很冤。

xxx冤读后感 第14篇

在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《xxx冤》中的女主人公xxx。

xxx的一生可以说是不幸的。xxx因盘剥而沦为xxx家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。

xxx被诬告毒死xxx驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。

然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的`吼叫。xxx为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了xxx作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明xxx已看清了官府的黑暗。

她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖……”xxx对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。

这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。

xxx临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现（一腔热血飞上自练，xxx降下三尽瑞雪，楚州大旱三年），则不仅表现了xxx女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。

我爱的xxx并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢？xxx之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。

xxx，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文章的各位学习。

xxx冤读后感 第15篇

真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。

没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的'。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

xxx只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识xxx冤读后感xxx冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中xxx义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，xxx、xxx基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!

xxx冤读后感 第16篇

或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷；或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她――xxx喊冤。

与xxx相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，xxx的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了， 本以为还可以过xxx静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。

人的一生是短暂的，时光不可再重来，xxx因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气；人们赞叹她的品格；人们热爱她的'精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。

xxx不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。

小时候的xxx喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，要努力!要奋斗！要打出自己的一片天地！

xxx冤读后感 第17篇

《xxx冤》是元代著名杂居家xxx的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。xxx是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的“三从四德”和婆婆孤苦过活。屋漏偏逢连日雨，赛芦医为了免债欲谋害xxx，被当地恶棍xxx驴儿所救的xxx从此又走上了不幸之路。逼婚不成的xxx驴儿误杀了自己的父亲，愤怒之下将罪名栽到xxx身上。被告上公堂的xxx对官府还是有一些信任的，哪知时局腐败，污吏横行，被xxx驴儿买通了的知府为了逼迫xxx认罪，竟当着xxx的面要拷打xxx。善良孝顺的xxx不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑场上的xxx是叫天天不灵，叫地地不应。她悲愤的咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责……更道出官场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。为了表达自己的反抗决心，在临行时她提出三桩誓愿，第一桩誓愿——血飞白练，通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜；第二桩誓愿——六月飞雪，通过这种违反常规的自然现象来证明社会的不公平；第三桩誓愿——亢旱三年，通过这种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，表达了xxx希望通过三桩誓愿直接惩戒残暴昏庸的`官府，也希望有一天自己的冤屈能够沉冤昭雪。三桩誓愿也是xxx反抗精神的上升，而三桩誓愿的实现更是xxx反抗的最终结果。

xxx就是那个时代造就的悲剧，可以说狭隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性们结婚生子操劳一生却得不到应有的尊重，有的被当成繁殖劳动的工具，有的甚至像牲口一样被买来买去。究根结底是落后的封建道德在人们的头脑中根深蒂固，男人们觉得男尊女卑是自然规律，应该享有对女人的控制权；而很多妇女们欠缺自省意识，看不到自身的处境。xxx虽具有独立的意识和强烈的反抗精神，但在时代大背景下，她也只能眼睁睁看着自己的命运被别人主宰。xxx的故事只是千千万万个被压迫被迫害的妇女的缩影，在那个时代不知有多少女性步了xxx的后尘。xxx三桩誓愿的实现也说明自身反抗的无力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虚无缥缈的天地。

生长在新时代的女性们在地位上比封建社会虽有所提高，且随着社会分工的日益精细化，对性别的要求也会越来越明显，但在很多工作岗位和地区对女性还是存在差别对待的，所以希望新时代的女性们时刻警醒，不要被表面现象蒙蔽了双眼，可能的话用一切手段维护自身的基本利益。

xxx冤读后感 第18篇

以前我只听说了《xxx冤》，却不知它是怎样一个故事，今天终于读完了。

xxx自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，xxx去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，xxx被当地恶棍xxx驴儿所救。从此，xxx驴儿仗着自、己救了xxx一家人，持恩逼婚，要xxx婆媳坐堂招婚。xxx婆媳不肯，xxx驴儿便想毒死xxx，好霸占美貌弱小的xxx。

不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。xxx为了免除灾祸，给了xxx驴儿十两纹银，让他买棺葬父。xxx驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈xxx害死了自己的父亲，他买通当地县令，对xxx横施酷刑。xxx怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判刑。xxx死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。

六年后，xxx的父亲xxx金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿xxx前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。

第二天，xxx开堂审案，终于使冤案大白。结果，xxx驴儿和县令被判刑，赛芦医被发配充军，xxx的冤案终于得以昭雪。

读完故事后，我感叹，xxx死的'太冤了，人世间竟有这样的昏官和坏蛋！

xxx冤读后感 第19篇

刑场哭别一场戏，是表现xxx的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，xxx再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，xxx向xxx提出了请求，xxx婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是xxx性格的另一方面的体现。也是xxx在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明xxx在日常生活中，只是一个xxx良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的`父亲分离，作了xxx家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，xxx都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。xxx的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对xxx的同情，对的愤怒。最后，xxx劝解婆婆，说自己是没时没运才落得不明不暗，负屈衔冤。这只是xxx安慰婆婆的话，并不是说xxx自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。xxx也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。

xxx从东海孝妇的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

xxx是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会感天动地，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，血飞白练，通过这种方式，xxx向世人显示她的清白无辜。在唱词中，xxx提到两个典故：xxx化碧、望帝啼鹃。表明她死得和xxx一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，六月飞雪，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。飞霜六月因xxx的冤狱故事，更表明了xxx所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用东海孝妇的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。xxx希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象东海孝妇一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是xxx反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了xxx的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是xxx反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。xxx死去了，但给人间留下了一个xxx良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

xxx冤读后感 第20篇

xxx冤，这个典故我从很早很早以前就听说过了，然而，它就像其他任何一个故事一样轻轻划过我的心海。不过是一个孤苦伶仃的女子，因被恶人冤枉，最终在乱世中烟花一般的香消玉殒。我甚至连她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能让我铭记于心久久的，是那神话般的誓言，若伊人是含冤而死，则六月xxx飞雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的规律，带着女子的幽怨，清清凉凉，企图唤醒人们沉沦的心。

终于认认真真地看过一遍，心里却是百感交集。诚然，结局邪不压正，是皆大欢喜。可是，xxx凄惨的挣扎给我带来的冲击却挥之不去。想必是xxx那对人物语言淋漓尽致的描写，才使我无限的沉醉在其中。

这部作品本身就是久盛不衰的戏曲，舞台表演是它的灵魂，只有真真切切的表演，才能活生生地让我们感受到xxx内心的绝望。干巴巴的阅读，只能看到一个个你来我往的对话，我反复琢磨了很久，xxx，这是个不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我们公认的，对这个女子的定位。她拒绝xxx驴儿无理的要求时深明大义，临死前带着无尽哀怨却坚决地誓言。

这部戏曲的语言是对白，没有华丽的词藻，没有含蓄的诗句，可是，我们分析一个人的性格，不就是从他平时的谈吐中观察出来的么？当xxx向xxx说起xxx家父子强行娶亲的事情时，xxx拒绝；婆婆不明事理地认为这是在报答救命恩情“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。”xxx道“你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，划的便巧画蛾眉成配偶。想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。” 前者的语气似要妥协，却更是烦躁不安。从“事到如今”和“顾不得”这两个词更能告诉读者，xxx的决定是错误的。没有思考，没有挣扎，没有反抗。xxx这个人物不坏，而且还颠覆了在我心目中传统的债主形象。xxx七岁时，她的父亲xxx欠xxx四十两银子，去拜访xxx时，xxx道“秀才请家里坐，老身等候多时也”。首先是称呼，“秀才”算是对窦寇章最高最高的尊称了。在其他文学作品里，债主对穷酸的欠债人都是很不客气的，例如范进中举里，屠夫管他的秀才女婿叫“现世宝”，“癞蛤蟆”，这又亲属关系的都这样，xxx与xxx无亲缘关系，能做到这样的确说明xxx是个心善的人。后面xxx还能把xxx请到家里去，心平气和地和他谈话，着实是一位吃斋饭，信佛教，面目慈蔼的老人形象。想来将xxx交给这样的人，是很放心的。

可惜，人无完人，不光是好人xxx，天底下所有善良的`人把持不住都会走向另一个极端，那就是不分好坏。这一点xxx和她形成鲜明对比，从语言气势上就看得出，xxx面对糊涂的婆婆，倒也不急躁，摆道理，讲事实，思维逻辑有理有序，体现了xxx大女子的风范。将她与有名智者小比一下，可惜了生错地方，不然定是让人刮目相看的才女。而且，xxx说话还是很有技巧的，说到最后不忘加上“公公也，则落得干生受”来刺激婆婆，她知道婆婆是个守妇道的人，一定会犹豫不决，这样便有了转机。xxx的语言还有一处给我印象较深，xxx即将被斩时，对监斩官发出的誓言“要一领净席，等我xxx站立，又要xxx白练，挂在旗枪上。若是我xxx委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。” “大人，如今是三xxx道，若xxx委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了xxx尸首。”“ 大人，我xxx死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”这三个句子，都是肯定句，使人联想到xxx一身素白，乌丝随风飞扬，漆黑的眸子闪烁着不屈的光芒，从她柔软的唇中却逸出如此铿锵有力的话语，如此挑战极限的看似大逆不道的话语。很佩服xxx，不知道他是怎么想出这三个扣人心弦的咒语，不仅紧紧缠绕住了楚州的命运，更使我的心中产生了无与比拟的震撼。血溅白练，这两个现象与第三个相比，不知要仁慈多少。当时读到第三个咒语时我终于知道，知道xxx心中的痛和怨恨了。和前两个稍有不同，第三个咒语，没有若是，而是委实。到这个时候，我才明白xxx是认真的，她，已经什么都无所谓了。楚州大旱三年，多么残酷！但是，我xxx就是要让你们记住，记住这三年大旱的来历，说得不道德些，我承受的痛苦，你们也要一起陪我尝尝！我承认这是我自己的想法，或许有些偏离了，但为什么不允许一个善良的人，无辜的人，宣泄他的忿恨呢？难道善良，所以要忍耐，要无声无息的死去，不明不白的死去么？xxx用语言构造的xxx这一人物形象，能使其经久不衰的原因，大概在于xxx符合我们心中，一个正直的人在那个时代应具有的`所有品质。有自己的原则，所以干脆的拒绝；不愿亲人受难，所以无奈的“认罪”； 不甘心尸首两异的结局，所以许下绝望的誓言。

xxx在人物语言的细节上很下功夫，一个个细节联合起来，便如同满天璀璨的星星一起闪耀，那光芒一定超过月亮，太阳。正如以上所举的例子，一个小词，就能够看出那人当时的心境；许多个小词，那么就可以总结出一个人的性格。xxx从另一方面讲，有些任性了，怎么可以为了自己，让百姓受苦呢？可是，xxx在这篇文章所要体现的，就是xxx的任性。这部戏曲能够体现的中心思想很多，但我觉得最最有价值的，是人 xxx要自己找食吃，疼了要让别人知道，受了委屈，就要说出来。当自己的利益受到威胁和损坏时，一定要严肃对待。我在美国时，深刻体会了美国人民热爱自身利益的情怀，也能明白为什么这个国家会如此强大。不懂得保护自己，像xxx那样的人，最终只会走向灭亡；学会行使争取自己的应有的权利，像xxx一样，才能组成一个和谐守法度的社会。不是有句话说么，想要别人爱上自己，一定要先自己爱自己。

喜欢这样的一个女子，娇柔的身躯包裹在雪白的绸丝中，姣好的面庞上有一双温柔的丹凤眼。被微风亲吻的三千青丝流淌过女子凌厉的目光，飘向远方，远方。唇边挂有倔强的微笑。永远不知道屈服和妥协，梦中总会有属于她的贞洁之花用真理的雨露浇灌。只愿这虚幻的背影永不消散，成为我朦胧中翘首盼望的归宿。