《世说新语》读后感400字 第1篇
那样，《世说新语》都讲了些什么？它里面有很多脍炙人口的名人轶事，譬如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没听说过的故事。通读下来，真是收成多多。
读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
第一，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，被人读起来就仿佛在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把很多故事进行了分类，分成三十六章，被人查阅起来很便捷，一清二楚。
第二，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，大家就会了解，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教程”。
最后，这本书让我收成了很多常识，不只让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有些规律，进而知道了古文的规格与韵律。了解了古文的字表示什么意义。如此一本好书，哪个会不喜欢它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没想到历史遇到古文居然能碰出常识的火花。真心期望大伙一齐来读这本好书，感悟大家中华民族悠久的礼貌历史！
《世说新语》读后感400字 第2篇
刘墉，一个很认真生活，总希望超越自己的人。他为自己说话，也为时代说话。他的每一个作品都是积极向上的。这个寒假，我读了他的作品：《世说心语1》。
这是一本青春励志类的书籍，讲述的都是关于生活、学习、人生方面的随想文章。尽管这样的文章也好，书籍也好，书店里肯定是琳琅满目，但是《世说心语》并不像其他的书：枯燥、千篇一律。如果让我来形容它，我认为它就像一条蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各个方面，语言时而幽默诙谐，时而认真严谨，应用笑话、典籍、还有身边一个又一个真实而深入人心的故事。
书本一共有三十五章，然而讲说话技巧的更为多一些，也许这就是语言在生活中的重要性吧。
第四章：识破障眼法是十分贴近生活的。举了个刘墉买房时发生的故事。现在买房的人常犯的错就体现出来了：买房前一定要看房吧?看房时总会有人为你讲解吧?问题就这么来了!讲解的人往往会略过房子的缺点，只字不提，而把它的其它“优点”夸大化，说得天花乱坠，将人们的注意力带开。不过刘墉却很仔细地观察着：门外松动的石头、移动过地基、被白蚁蛀空的门框等。所以说，不管是买什么东西，特别是自己不熟悉的除了少说、多听、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!让我来说，就举个最常见的例子吧!每到过年都有一群亲戚来问：“考试成绩多少啊?”“年级第几啊?”“隔壁谁谁谁怎么样啊?”之类的时候，没考好的`同学总会带开话题说句：“阿姨吃菜”是一个意思啊。
十七章的标题是：关车门与优雅。举的三个例子都是他在国外生活时发生的事。例如：有一次坐完同事的车后，一下车别人就会有很异样的眼神看他。你们猜这是为什么?在中国，家长总会提醒孩子关车门要用力，确定门关紧了，免得摔出去受伤。然而国外的车质量无疑比中国的好，因此他们认为大力关车门是不礼貌的，表示关门的人心情不好。另外两个也是类似关于中外习惯差异的故事。然而，像大力关车门、用力拧紧水龙头、大声说话这样普遍的习惯也是从过去开始养成的，尽管中国发展起来了，但这样的习惯，一时间还是很难改掉的。所以一些外国游客来中国，会很不习惯餐厅里的吵闹声，也该设身处地的想一下。但是，我们也应该告诉自己，注意一下自己的言行。
像这样具有教育意义的故事还有很多，仅管我不能一下子都理解，但是这些生活中的理论，一天又一天地在身边上演，也许我会在不知不觉领悟。因为生活是人最好的老师。
《世说新语》读后感400字 第3篇
近期读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，坚持一颗平时心是何等要紧，不言而喻。我十分赏析那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。这部分人物都有自我独特的才能。我赏析他们的个性。或许有些人会说这部分人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更重视的是他们的本事。
我赏析他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。当然，我是想做一个真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至终生都要追求的生活境界。这本书中有很多经典的故事是值得大家去深思回味的。我愿与大伙一同推荐我的读后感。我感觉这本书中的很多事情好像在大家身边发生过通常，闭上眼你就能想得清了解楚。大家不会感觉这部分事离大家太遥远了。确实是如此的，假如细细想想，还真的是如此。
可是我在那里要说的是我近期发此刻大家的日常发生世说新语中所述的事真的是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是非常喜欢读这本书的。
譬如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉大家的是在大家在做某件事时，大家可以依据大家自我的真实需要去决定大家是不是需要要做或是暂时不做。大家完全有对所要做的事做出大家做与不做的决定。这是大家每一个人都有些权利。无人可以干预大家的决定。只须大家做的合乎大家自我的意愿，没违背常理，大家的决定就值得去做。
【《世说新语》读后感（精选14篇）】
《世说新语》读后感400字 第4篇
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的'故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
《世说新语》读后感400字 第5篇
《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的.大道理。
名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，继续干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十分不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友!因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是著名的管宁割席的故事。
这个故事虽简单但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。
因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡!
《世说新语》读后感400字 第6篇
《世说新语》，是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
后世之人对次书评价颇高，因其历史意义独特，文笔极佳，不仅是一本笔记小说，还是
研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
读罢《世说新语》，遂感觉到了古人的种种精神品质，处事原则，更令我对魏晋古风瞻仰不已，正如鲁迅先生所言：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”
《世说新语》读后感400字 第7篇
《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的.人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
《世说新语》读后感400字 第8篇
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！
《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔，就能把人物描写的活灵活现，真是妙不可言啊！
《世说新语》读后感400字 第9篇
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的`，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
《世说新语》读后感400字 第10篇
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是收录故事吗？怎样全是文言文！我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么？它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史！
《世说新语》读后感400字 第11篇
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为?”遂焚之。
译文：阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县;为人很慷慨——有好车，“借者无不皆给”。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省;今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。