优秀乡贤事迹材料xxx 第1篇

近日，南雄市坪田镇举办外出乡贤座谈会，组织号召该镇外出乡贤欢聚一堂，共同为家乡的社会经济发展献计献策。

坪田镇负责人首先向参加座谈会的外出乡贤们介绍了该镇过去一年社会经济的发展情况，并提出了下一步的发展规划。据了解，坪田镇将汇聚各方力量，围绕南雄市委“旅游旺市”战略，从“加快景区建设、规范景区管理、创造景区效益、理顺景区关系”四个方面深入开展工作，包括建设景区山门、客服中心、新增设3条道路和道路升级改造、新增两个小停车场以及勘探设计人工湖等项目。同时，理顺景区管理体系与各村各户的合作共赢关系;带动第三产业的.全面升级，让当地村民走上一条发家致富的康庄大道。

会上，乡贤们就如何将家乡建设得更加美好，发表了自己的看法和建议。他们纷纷表示，愿意为家乡的发展贡献力量，希望当地党委政府与乡贤们加强沟通合作，共同将坪田建设得更加美好;同时也xxx田能摆脱单一依靠银杏旅游的现状，进一步丰富旅游资源，将坪田打造成全国有名的旅游小镇。

优秀乡贤事迹材料xxx 第2篇

乡贤文化学习心得

xx年xx月，浙江绍兴上虞区成立了我国最早以“乡贤”含义创设的区域性民间文化学术社团――乡贤研究会。该社团自成立以来始终秉承“挖掘故乡历史，抢救文化遗产，xxx贤精神，服务当地发展”的宗旨，在激活和xxx贤文化资源上做了大量工作，铸就了全国独一无二的文化品牌，有力推动了当地社会经济文化的和谐发展。

乡贤文化是一个地域的精神坐标，是浸染乡土、温暖乡情、维系乡缘的纽带，是濡养区域文化的殷殷血脉，是弘扬区域优秀传统文化、孵化本土新生先进文化、嫁接外来可植文化的主要媒介，是激活、凝聚、再造乡土文化基因的胚胎。笔者认为，乡贤文化是由乡土、乡情、乡音、乡愁同作用、共相融，历练铸造形成的。

乡土是乡贤文化的殷深根脉。一方水土养育一方人士，一方人士孕育一方文化。“三千万儿女齐吼秦腔”，恰是三秦大地的窑洞遁入、八百里秦川的黄土飞扬，将独具古韵xxx的秦腔，嵌入秦人的强壮肌体，成为陕西民众讴歌时代、赞美生活、抒发情感、鞭笞丑恶的重要介质，突显了陕西乡贤文化的浓重与浑厚。

乡情是乡贤文化的.永恒主题。故乡情永难割舍，这就需要乡贤文化必须借助多维律动的乡情，来丰富和完善，来历练和固守。让乡情成为乡贤文化的不竭动力，让乡贤始终围绕乡情来挖掘素材、孵化创新、提升品味，演奏好乡情与乡贤二重曲，当是乡情与乡贤同频共振的最美合声。

乡音是乡贤文化的传承载体。人是文化的创造者和享用者，而文字和乡音是传承文化的基本载体。中华文字的通用性特质，决定了各地独特的乡贤文化传承与传递；乡音载体最具本土意蕴，这就需要在传承乡贤文化时，须充分地借助具有浓郁本土特质的乡音介质。再则，“酒香也怕巷子深”。乡贤文化无论多么优秀魅人，都不应该让其成为固步自封于深巷之中的小家碧玉，必须要广泛地传承出去，这就需要借助散落于全国各地乃至世界各地的乡音介质，来及时、去伪存真、精准地将优秀的乡贤文化传递出去，让人类共享共益。

乡愁是乡贤文化永远绕不过的精神门梁。乡愁是人类特有的情感反映，是人类结束一个归程后整装再发的精神动力源。古今中外，上下五千年人类灿烂的文化历史和魅人的文明史诗中，无数从乡村走出的精英志仕学仁，无不被难以割舍的乡愁情丝所牵引，又无不由于受执拗不改的乡愁驱使，或衣锦还乡面谢乡亲父老，或叶落归根拥抱故土家园。他们用自己的人生经历和浓浓乡愁，为乡贤文化注入了生生不息的情感源脉，也为族人树立起一座座向上的丰碑，成为乡贤文化中不可或缺的道德教化的优质元素和稳定社会、平衡人伦不可多得的精神阀门和人文砝码。

综上可观，乡贤文化确实是最有区域特点、最富人文张力、最聚乡亲乡情的文明衣钵，是最能够代表区域文明、绚彩区域文明的文化符号。无论是国家高层还是基层乡间，都当把乡贤文化奉为上宾、顶为上礼，通过高度重视、悉心挖掘、努力提优、积极传承，让优秀的乡贤文化永远成为鼎力中华文明的一座金樽。

优秀乡贤事迹材料xxx 第3篇

一、一年来工作情况回顾

（一）经济发展势头良好，招商引资工作全面突破

1－12月份，全办实际引进市外资金37045万元，完成年计划的；引进市外资金形成固定资产投资完成84225万元，完成年计划的;全社会固定资产投资完成55000万元，完成年计划的;出口创汇完成136万美元，完成年计划的；限额以上批发零售业、餐饮业零售额完成38000万元，完成年计划的；实际利用外资超额完成任务。

1、招商引资成效显著。截止到目前，全办共引进外资项目9个，引资总额37045万元，分别是京xxx续建投资、山东储备物资管理局三三四处钢材市场、山东苏商钢铁贸易有限公司、济南福音经贸有限公司、山东东旭羊绒制品有限公司、济南鑫义源钢板有限公司、济南东岳顺吉汽车销售服务有限公司、济南东岳大舜汽车贸易服务有限公司和济南舜华园海鲜大酒店。正在运作的项目7个，分别是宏瑞国际星城项目；九曲社区项目；西门子扩建项目；xxx综合市场项目；前龙、xxx、xxx、杨庄四个村居的旧村改造项目；联勤部住宅楼项目；山东省畜牧局科研中心项目。

2、规模企业稳步发展。全办现有规模以上工业企业12家，占全区规模以上工业企业总数的15%。办事处采取多种措施，积极引导规模以上工业企业抓好设备更新和技术进步，提高管理水平和竞争能力，带动辖区企业向更高层次发展。今年济南继东彩艺印刷有限公司投入1139万元，引进德国海德堡对开五色上光胶印机一台。新设备的引进，壮大了企业规模，增强了市场竞争力，使我办规模以上工业企业发展后劲十足。

3、市场建设快速发展。东方家园建材超市、济南华联超市、xxx汽车配件维修广场、xxx饲料兽药批发市场、xxx配货市场和xxx综合贸易市场运营良好，运发汽贸规模不断扩大。占地120亩，建筑面积万平方米的xxx综合市场，经过多次推介招商，已签订合作协议，进入实质性操作阶段。市场的快速发展，带动了个体私营企业的繁荣，提高了居民收入。

（二）全年重点工作成效显著

1、积极开展城市建设和城乡环境综合整治工作。104国道拓宽改造工程在去年工作的基础上，今年进一步加大拆迁力度，截止目前除了住宅户因安置方案尚未批准而无法拆迁外，其余拆迁补偿均已完成，全年共拆除房屋面积为平方米。积极配合区104国道拆迁指挥部妥善做好工作，确保快慢一体沥青铺设工作进展顺利。四月下旬根据市里的统一部署，开展了以治理“八乱”为重点的城乡环境综合治理工作。对济微路夜市几百家摊点进行了规范和管理；对xxx一条街进行了综合整治，拆除违章建筑15处约400平方米；清理文庄露天垃圾场一处，外运垃圾1100余立方；清理文庄垃圾猪、泔水猪养殖户40余家，拆除猪圈400余间，清理垃圾猪、泔水猪1200余头；拆除文庄路两侧违章房83间，面积700余平方米；对白马山济军供应站周边环境进行治理，清理排水沟247米，外运垃圾、杂物、淤泥约400立方，粉刷墙体800平方米，设置围挡墙210米；对104国道马路早市进行严控，确保了该地区清晨上班高峰期的交通安全。

2、九曲居住区项目进展顺利。今年我办在人员极其紧张的情况下，调整、抽调部分精干力量，配合区相关部门，积极推进九曲居住区项目的开发运作。多次组织召开村民大会、村民代表大会、党员大会就征地协议、村民补偿方案等重大问题进行协商讨论，最终通过村民表决顺利通过了开发补偿方案，一期补偿款已全部发放到村民手中。目前，地上物的清理工作正在紧锣密鼓的推进，进展比较顺利。

3、认真做好xxx地区人大换届选举工作。人大换届选举工作时间紧、任务重，办事处工作人员按照统一部署，在宣传动员、选民登记、代表推荐、正式投票四个阶段全体参与、分工明确、密切配合，确保了选举工作各个环节准确无误地顺利进行，并最终成功选举产生我地区人大代表。

4、村委会换届工作圆满完成。村“两委”换届选举工作是今年街道工作中的一件大事，能否选好配强村两委成员班子关系到各村居和谐稳定乃至整个xxx地区的经济社会各项事业的发展。街道党工委、办事处精心部署、周密安排，下发了《*道党工委村居两委换届选举实施方案》，举办了两委换届培训班，详细讲解了换届选举的方法、程序、步骤和相关政策、法律法规，全办工作人员按照分工要求，放弃周末休息时间，加班加点做好选民登记、选票印制、监督投票、选举结果确认报告等各项工作，整个换届选举过程依法、严谨、顺利、有序进展，全办8个村居村委换届工作均顺利完成，未出现任何重大问题。

5、突出抓好稳定工作。今年以来，共排查调处各类矛盾纠纷22件，调解成功22件，处结率100％。一年来，先后针对旧村改造、拖欠民工工资、104国道道路拓宽工程建设、村居村政建设、大中专毕业生毕业后要求享受村民待遇等当前热点难点问题开展重点排查调处。成功调处了xxx依山新居购楼业户集体上访要求解决住房入住问题、井家沟村两委会因种种原因班子不团结而引发村政管理等问题，使纠纷案件得到圆满解决。

（三）“和谐xxx”建设稳步推进

我办围绕“强化服务功能、构建和谐xxx”这个主题，认真开展社会救助、优抚和再就业等各项工作。

07年春节期间共救助困难户123户，发放救助金、慰问品计26900元；全年为53户低保户发放低保金、水费补贴及肉价补贴共124646元，并安排2名享受低保的人员实现再就业，对3户低保护子女发放教育救助金2400元；对患大病造成生活临时困难的5个家庭，申请了临时救助金10000元；对在特大暴雨中受灾的106户群众发放救灾款13650元,发放慈善救助卡49张(每张价值100元),发放棉被13床；为全办义务兵32人发放优待金64000元，并严格按照优抚对象抚恤补助自然增长机制要求，全年发放抚恤金元；充分重视和支持残疾人教育事业，完成了街道残联换届工作，同时将32000元残疾人救助金全部发放到位。

一年来，全办完成养老保险扩面任务363人，其中，首次参加社会养老保险的个人161人，发展新增缴费单位15个，共有202人参保，完成全年计划的121％；安置就业人数682人,占全年目标任务的,其中困难群体45人。超额完成了上级业务部门下达的目标任务。

优秀乡贤事迹材料xxx 第4篇

近年来，国内外学者对晚xxx代的“地子”进行了讨论。论者多认为，xxx时期敦煌文书中的“地子”就是“地税”，它以xxx多少按亩征收，而敦煌文书中的“地税”，当为依据田地面积划定户等之产物，因此，“地税”为“户税”之变称，xxx时期的地税为户税之代称，地税等于户税。

笔者认为， “地税”的范围广，“地子”的范围小，即“地税”是大概念， “地子”是小概念，“地税”中除了“地子”外还有官布、税草和税柴。

作为“地税”中交纳粮食的部分—— “地子”，它完全是据地交纳的。但在封建社会，农民常常租种土地，在这种情况下，作为“地税”重要组成部分的“地子”，原则上是由地主，即土地拥有者交纳，并非是由租佃人，即土地耕种者交纳。 “地子”的税率约为亩税xxx。

关键词：敦煌文书 地子 地税

1996年，笔者发表了《从敦煌文书谈晚xxx代的“地子”》A（1）（以下简称《地子》）一文，利用敦煌文书，对晚xxx代的“地子”进行了初步探讨。拙文发表后，引起了学术界的重视和讨论。随后，xxx、xxx、xxx、xxx一A（2）等先生都先后发表文章，对xxx代的“地子”进行了不同侧面的探讨，或表示赞同，或提出不同意见。

通过学习各位发表的论著，并继续研读有关资料后，我认为拙文确有不当之处，而有些意见又无法使我完全信服，故本着学术争鸣的态度，草成此文，提出自己的意见，不当之处，请批评指正。

一 、地税是大概念，地子是小概念

关于唐后期五代的“地子”，xxx先生在《一件反映xxx农民抗交“地子”的文书——关于〈牛定相辞〉》A（3）一文中指出：“至于唐代后期以及五代，即当‘两税法’ 成立之后的‘地子’已变成两税法中‘地税’ 的别名，与《牛定相辞》作为‘义仓’税的‘地子’的含义不尽相同。”在这里，xxx先生将“地子” 等同于地税。

在《地子》一文中已xxx：晚xxx代时期的地子，虽然与两税法时期的地税有密切关系，但还不能在地子与地税之间划等号。因为地子只是地税的重要组成部分，地税的范围要比地子广，即不仅包括地子，而且还包括官布、柴、草等。

1987年，xxx先生发表《唐代“地子”考释》A（4）一文，认为宪宗元和元年正月制文中的“地子”和敦煌文书《xxx复四年（904）xxx子租地契》中的“地子”都是指地税。

xxx先生认为，xxx时期的“地税”并非“地子”，更不包括“地子”，它们当属不同类型且无多大联系的两种税目，其中的“地子”是田地税的一种，它与“官布”、“官柴草”等并列，依一定税率计亩征收。而此时期敦煌文书中的“地税”，如背《xxx曹氏时期悬泉镇百姓某乙等乞请缓收税债状稿》中所说“每户着地税两硕伍斗”及号、号背文书所说的“地税”，当为依据田地面积划定户等之产物。由于户税同土地关系紧密，所以，xxx统治下的百姓就径称“户税”为“地税”了。简言之，“地税”为“户税”之变称，xxx时期的地税为户税之代称，地税等于户税A（5）。

随后，xxx先生也著文同意xxx氏的意见，认为“地税”是与“地子”完全不同的一种税目，“地子”是以xxx多少按亩征收，xxx各家的征收数量均不相同，而“地税”是按户征收，每户税额相同。由此看“地税”实际上是一种户税。简言之，“地子”与“地税”属两税中的两种不同构成，不可混同看待。“地子”实为两税法下的xxx税，“地税”为以户等高下征收的两税钱，即户税，只因xxx治下的沙州，铜币奇缺，多以实物代钱，故按户征收的两税钱，在这里也以粮食斛斗来计值B（1）。

认为“地税”并不包括“地子、布、草”等，而是另外一种税目即户税的学者，主要依据的是背《xxx化三年（900年，xxx为节度使时期）神沙乡xxx威状》，B（2）现将该文书转引如下：

神沙乡百姓xxx威

右贤威父祖地壹拾叁亩，请在南沙上灌进渠，北临大河，年年被大河水漂，寸畔不残。昨蒙仆射xxx给免地税，伏xxx后给免所著地子布草役夫等，伏请公凭，

裁下 处分

光化三年庚申岁十二月六日

需要说明的是，由于本件文书的图版不大清楚，故各家录文略有出入，如在“年年被大河水漂”和“寸畔不残”之间还有“并入大河”四字，从图版看，已明显被抹去，xxx耦等《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑293页收有本件图版录文，并加注曰：“‘并入大河’似已涂”。故我们的录文未录此四字。尤其是一些关键性的字词，如“伏xxx后给免所著地子、布、草、役夫等”中的“免所”二字，xxx耦录为“多少”，xxx录为“充所”。

论者多认为，由于xxx威祖传下来的13亩耕地被河水漂没，已蒙“仆射xxx”免去了“地税”。地税已免，但还有依地所出的地子、布、草、役夫等，因此才又上状，请求免除这些由地所出的负担。由此可见，“地税”与“地子”是两种名目，“地税”并不包括“地子、布、草、役夫”。

关于xxx威的这一状文，我们是这样理解的：一般情况下，每年七八月秋收之时，就应缴纳地税，由于xxx威的13亩耕地被河水漂没，应该免除这13亩耕地的地税。但有关部门并未从户籍上勾划掉xxx威的这13亩土地，因此，负责征收地子、草、柴等的机构，如仓司、草场司、柴场司等，也就要求xxx威缴纳这13亩耕地上的地税。但xxx威由于并没有这13亩地可耕种，就一直推拖不缴，一直到了年底，即十二月六日，xxx威得知：“昨蒙仆射xxx给免地税”，即xxx节度使xxx下令“给免地税”，即上状有关部门，要求免除他祖传下来、被河水所淹没的13亩耕地上的地税，具体来说，就是“地子、布、草、役夫等”。

为何xxx威上状不直接要求免除地税，而要具体为“地子、布、草、役夫”呢？前已述及，地税主要包括地子、官布、柴、草等，此外还有一些附着于土地上的劳役，如烽子、渠河口作及其他役夫等。地税所包含的这些内容，并非任何时间都全部缴纳和征发，而是根据不同的情况和需要，进行征收或征发。如烽子需轮流上烽；渠河口作，也是当需要修治水渠时才征发；刺柴，也是根据需要由“刺头”、“枝头”带领去砍伐或刈割.而有关部门在光化三年给xxx威这13亩耕地所划定的地税缴纳内容为

“地子、布、草、役夫”，故xxx威上状要求所免的就不能笼统称为地税，而是上级给他下达的具体内容，即地子、布、草、役夫。明乎此，我们就可以得出结论，地税包括地子、官布、柴、草等，即地税是大概念，地子是小概念，但并非是两种不同名目的税种。

如果将地税理解为户税，地子就是地税的话，那就会得出如下结论：即xxx威由于耕地被河水漂没，便免除了其户税，而被河水漂没之土地上的地税反而依然存在，这在任何时代都是无法解释的。

没有了耕地，就该免除地税，这在背《后xxx五年（958年，xxx忠时期）押衙安员进等牒》第5件文书中C（1）也有反映：

平康乡百姓菜幸深。右幸深有地壹户子计额请在南沙灌进渠地壹顷叁拾亩。去三月官中开河道，用地拾亩，至今未有支替。伏乞令公鸿造，特赐矜免地税，伏请处分。

本件文书明确记载，菜幸深的10亩耕地因官府开河被使用后，菜幸深所要求的只是“矜免地税”，而没有具体内容。就是因官府使用其耕地后，还未下达其地税应缴纳和征发的内容，故只上书要求“矜免地税”。

我们说地税的范围广，除土地上的收获物地子（斛斗）外，还有草，另外还有附着于土地上的官布、xxx烽子等。因此，当遇到意外的情况时，官府有时只免除其中的一部分，并不是整个地税。如号背《年代未详有关土地税收纠纷牒及判》C（2）曰：

（前缺）

1、 囗新城南，请受地六十亩

2、 囗遂共同乡百姓xxx

3、 囗囗囗皆总吃却，升合

4、 囗粮颗粒并无交囗

5、 囗囗岁地子始免

6、 裁下处分

（下略）

本件文书虽然残缺较多，但从其内容可以推测：某百姓请受地六十亩后，由于某种原因，或人手少，或由于贫穷，没有耕牛等，遂与同乡百姓xxx共同耕种，但由于文书残缺，不知遇到了什么灾难，便上牒要求免除当年的“地子”。由此亦可证明，地子的范围比地税小，只是土地上的收获物——粮食。

xxx时期“地子”的内容，应是吐蕃占领敦煌时期赋税制度的延续。如号背《酉年（829年？）索海朝租地帖》C（3）曰：

索海朝租僧善惠城西阴安渠地两突。每年价xxx硕，仰海朝八月末已前依数填还了。如违不还，及有欠少不充，任将此帖掣夺家资，用充麦直。其每年地子，三分内二分亦同分付。酉年二月十二日索海朝立帖。身或东西不在，仰保填还。（下略）

这里的“每年地子”，自然是每年土地上的收获物——粮食。其中的“三分内二分亦同分付”，据笔者理解，应是xxx地子的三分之二，由租佃人索海朝负担，另三分之一由土地所有者僧善惠负担。关于吐蕃时期的“地子”征纳，《杨庆界寅年地子历》D（1）有明确记载，现转引如下：

杨庆界寅年地子历

青麦肆驮半玖斗，小麦肆拾驮贰斗，粟柒驮伍斗，糜两驮，豆肆驮半伍斗，计伍拾玖驮壹斗。

xxx小贰斗。xxx粟贰斗。xxx小半驮贰斗。杜邕小陆斗，豆壹斗，粟五斗。xxx小陆斗。xxx小半驮伍斗，青伍斗，粟半驮伍斗。xxx忠青贰斗，小半驮贰斗。xxx小伍斗，豆壹斗。xxx小半驮，豆伍斗。xxx

据xxx先生研究：“突税是对突田的田地所课的谷物税，或即土地税”D（2）。xxx先生指出，吐蕃时期的“地子”就是“突税”的汉称。这是沿用了两税制改革前夜以“地子”称“地税”的成法。D（3）xxx先生亦认为：“这种据亩征收的土地税，当与唐地税相似，民间亦有将其径称为‘地子’者”D（4）。“突税”或称为突课，它是地税中缴纳粮食的部分。因为地税除“地子”即缴纳“突税”外，还有其他差科，相当于xxx时期的柴、烽子等。如号《丑年（821）十二月沙州僧龙藏牒》D（5）第27行有“齐周身充将头，当户突税差科并无”。即在齐周充当将头的几年内，免除了其突税差科。这里的“突税”相当于“地子”，“差科”就是附着于土地上的力役，主要有身役、知更、远使等。

《唐会要》卷88《仓及常平仓》载：“元和元年正月制……应天下州府，每年所税地子数内，宜十分取二分，均充常平仓及义仓”。从元和制文中可知，唐前期作为义仓税的“地子”，已演变为唐后期地税中的“地子”了。作为地税中的“地子”自不能和作为义仓税的“地子”相提并论，但也不能在地税和“地子”之间划等号。因为地税中既包括“地子”（斛斗），也包括钱、帛等等。

二、 地子由土地拥有者（地主）交纳

在《地子》一文中，笔者谈到“地子”的征纳方式时说：“‘地子’完全是据地交纳的，即谁耕种土地，就由谁交纳‘地子’。”

现在看来，笔者当时的这种理解是错误的，虽然 “地子”是据地交纳的，但在租种的土地中，“地子”原则上是由地主，即土地拥有者交纳，并非是由租佃人，即土地耕种者交纳。

在封建社会,农民常常租种官府或地主的土地。就是农民本人,由于意外的灾难或创伤,也常常把自已的部分,甚至全部土地租给别人耕种.在这种情况下,作为地税重要组成部分的“地子”,由谁交纳呢?是土地拥有者(地主),还是租耕人交纳呢?对此史书没有明确的记载,而敦煌文书为我们提供了明确的答案，如背《年代不详奴子租口分地与王粉堆契抄》E（1）：

1、 奴子为xxx所须，遂将口分xxx南支渠地壹畦柒亩租与

2、 同乡百姓王粉堆壹周年，限断作价值两硕五斗，内

3、 麦贰分，粟壹分。其囗囗囗当日交相分xxx，一无

4、 悬欠。其地内所 作草布地子差科

5、 囗物，一仰本地主 ，不?逋醴鄱阎?隆

6、 囗定已后，不许休 罚囗叁石，充入不

7、 囗之人。恐人无信， 用后凭检（验）。

虽然本件文书残破不全，但其内容基本完整，即奴子因家庭困难，将其土地7亩出租与王粉堆耕种一年，租价为两石五斗。出租以后，其地应纳地子、布、草、差科等，仍由土地拥有者奴子承担，“不?逋醴鄱阎?隆薄A砣?.3214背《xxx复七年（907）高加盈出租土地充折欠契》E（2）明确提出，土地租佃后，“其地内所著官布、地子、柴、草等，仰地主祗当，不?逯值厝酥?隆薄

从上所论可知，xxx时期，土地的出租是个体农民之间的私事，政府并不多加干预。政府所关注的主要是赋税征收，而土地在户籍上属谁，即在政府的档案中土地属谁，政府就向谁征收地子。即使在土地出租以后，地子也是由土地所有者（即地主）承担，租佃人只向所有者（即地主）负担租价。

xxx时期，敦煌土地租佃中由地主承担赋税的情况，在xxx高昌到唐西州时期的吐鲁番文书中也有反映，现举例说明如下：

《高昌延昌二十四年（584）道人智贾xxx?弧?（3）曰：智贾租种别人的xxx一亩，租价为“银钱五文”，xxx约定：“ （赀）租百役，更（耕）田人悉不知；渠破水谪，田主不知”。E（4）

《xxx人从寺主智演边xxx?弧?（5）乃某人从寺主智演处租种xxx三亩的契约，其租价为“小麦贰 （斛）五斗”，并规定：“若渠破水谪，仰耕田（人）了，若紫（赀）租百役，仰寺主了”。

《xxx二十二年（648）xxx奴佃田契》E（6）是xxx奴租佃别人土地的契约。该契约规定，xxx奴租种土地，除付给地主租价外，“xxx租课，仰田主；若有渠破水谪，仰佃 ”。虽然该件文书残缺，但内容仍完整，即租佃的土地，其应缴纳的赋税由田主承担。

《xxx二十三年（649）xxxxxxxxx契》F（1）曰：武城乡人xxxxxx租佃范酉隆xxx贰亩，租价为银价16文。xxx约定：“xxx租殊（输）佰（百）役，仰田主承了；渠囗囗谪，仰xxx自承了”。从该契可知，租种土地有租价，而随土地缴纳的赋役，则由田主承担。

《唐永徽二年（651）xxxxxx契》F（2）也规定，租佃的土地，“租殊（输）伯（百）役，仰田主了；渠破水谪，仰佃田人了”。

《唐龙朔元年（661）xxx弥子xxx契》F（3）为武城乡人xxx弥子租种顺义乡人xxx?xxx贰亩的租佃契，其租价为麦，契约规定：“祖（租）殊（输）佰（百）役，仰田主了；渠破水囗，仰更（耕）田人承当”。

从以上所引吐鲁番文书可知，从?氏高昌到唐代西州，所有土地租佃xxx，承佃人都要向田主交纳租价（钱或粮食）。另外，还明确规定：“租输百役，仰田主承了；渠破水谪，仰耕田人承了。”即据地交纳的赋役，由土地拥有者承担。这与xxx时期土地租佃xxx的约定：“其地内所著官布、地子、柴、草等，仰地主祗当，不?逯值厝酥?隆笔且宦鱿喑械摹

不仅佃田xxx如此规定，就是佃菜园xxx也是这样规定的，如《xxx人佃菜园残契》F（4）规定：“租殊（输）伯（百）役，壹仰菜园主承了；渠破水谪，仰佃菜[园]人承了”。

《唐龙朔元年（661）xxx夏菜园契》F（5）规定：“园中渠破水谪，仰治园人了；祖（租）殊（输）伯（百）役，仰园主了”。

《xxx三年（670）xxx夏菜园契》F（6）曰：“祖（租）殊（输）伯（百）役，仰园主；渠破水谪，仰佃人当”。

当然由于特殊的情况，在土地租佃xxx，也有由佃地人承担地子的，如敦煌文书背《xxx复四年（904年，xxx时期）令狐法性出租土地契》F（7）载：

天复四年岁次甲子捌月拾柒日立契，神沙乡百姓僧令狐法性，有口分地两畦捌亩，请在xxx阳员渠下界。为要物色用度，遂将前件地捌亩，遂共同乡邻近百姓xxx子商量，取员子上好生绢壹疋，长捌综?壹疋，长贰仗五尺。其前件地，租与员子贰拾贰年佃种，从今乙丑年至后丙戌年末，却付本地主。其地内，除地子一色，余有所著差税，一仰地主祗当。地子逐年於官，员子逞纳。渠河口作，两家各支半。从今已后，有恩赦行下，亦不在论说之限。更有亲姻及别人称认主记者，一仰保人祗当，邻近觅上好地充替。一定已后，两共对面平章，更不休悔。如先悔者，罚 囗 纳入官。恐后无凭，立此凭验。

地主僧令狐法性

见人xxx

见人宋员住

见人都司判官?锖闶

见人衙内判官阴再盈

见人押衙张

都xxx

据本件文书记载，令狐法性将其口分地捌亩租与xxx子耕种22年。在xxx子耕种的22年中，“其地内，除地子一色，余有所著差税，一仰地主祗当。”并明确规定：“地子逐年於官，员子逞纳”。在这里，“地子”又是由租佃人交纳的。这一结论，与上述土地拥有者交纳地子的原则又不一致。这种由租佃人缴纳地子的情况，并不符合国家法令，而是土地拥有者和耕种者“私勒契书”的个别事例。第一，令狐法性出租土地是先取xxx子的绢、?，而非以后交租；第二，租期为22年。年限过长，在敦煌租佃xxx，还从未见过这样长时间的租期；第三，“渠河口作”由“地主”和“佃人”各支半。所以，“地子”由租佃人交,而非由土地所有者交纳。这是一种特殊情况下的“典押”，而非正常情况下的租佃关系。因为据大中四年（850年）制文规定：“又青苗两税，本系田土。地既属人，税合随去。从前赦令，累有申明。xxx之家，尚不恭守，皆是承其急切，私勒契书。自今已后，勒州县切加觉察，如有此色，须议痛惩。”G（1）从大中四年制文可知，按规定“地既属人，税合随去”。即应由土地拥有者承担地子。

三、地子有一定的税率

关于“地子”的征纳税率，史籍文献没有明确记载。但从各种文献的字里行间分析，地税中的“地子”的确是有一定税率的。既不能随年增加，更不许“分外征求”。

xxx庆初年，同州刺史元稹针对“百姓税额已定，皆是虚额征率”，xxx失去了土地仍要依旧课税。为此他采取了均税措施，令“百姓自通手实状”，又派里正、书手等加以审核，除逃荒及沙掩等地外，“其余见定顷亩，然取两税元额地数，通计七县沃瘠，一例作分抽税”。这是根据土地买卖、田地换主的现实情况，重新审定各户顷亩数，兼顾土地肥瘠等情况，新定田税额。长庆四年（824年）三月敕称，今后“州府所申户帐及垦田顷亩，宜据见征税案为定后，与户部类会，具单数闻奏”G（2）。由此可见，各地征税的确是有一定税额为依据的。G（3）

这个税额，就是大历十四年（779年）各地的征税数，如陆贽《翰苑集》卷22《均节赋税恤百姓》第一“论两税之弊须有厘草”条云：“复以创制之首，不务xxx，但令本道本州各依旧额征税”。《通典》卷6《食货六· 赋税下》载：建中元年制定两税法时，就规定两税“其应税斛斗，据大历十四年见佃青苗地额均税。”《旧唐书·食货志》也说：两税之“xxx之税，率以大历十四年垦数为准”。

xxx行两税法时，其最大的特点就是改“量入制出”为“量出制入”。xxx_的赋税制度，目前还未见有“量出制入”的迹象，而只是据地出税。

由于两税法时期的xxx税在全国没有统一的税额，（4）那么，作为xxx税重要内容的“地子”也不可能有统一的税率。下面我们仅仅根据敦煌文书的零星记载，以敦煌

地区为例，对“地子”的征收税率略作初步探讨。在《地子》一文中我们引用过敦煌文书《年代不明纳支黄麻地子历》，并判断该件可能属于xxxxxx早期的文书，其所记五户交纳“地子”的种类，只有一户是麦、粟并纳，其余4户都是只xxx，没有麦，更没有麻。其纳税率，每亩xxx约4·3升。每亩xxx大都在5升上下，只有一户较高，每亩9·5升。

关于交纳“地子”的文书，在俄罗斯科学院东方学研究所收藏的敦煌文书中也有部分记载，如Дх.1453（a）《丙寅年八月二十四日关仓见纳地子历》载H（1）：

丙寅年八月二十四日关仓见纳地子。史堆子xxx一石九斗四升，xxx斗囗升半（押）。xxxxxx两石八斗八升，麻三斗六升（押）。xxxxxx两石囗斗六升，麻三斗四升半。xxx住xxx三石六斗四升，xxx斗五升半。康幸深xxxxxx斗（欠麦一斗）（押）。高住儿xxx两石二斗（押）。阴山子xxx石陆斗。xxxxxx两石八斗八升(欠麦三斗)，麻三斗六升。xxx麦一石八斗,又户麦一石八升(押)。xxx麦一石一斗六升，麻一斗囗升半（押）。xxxxxx一石三斗六升，（麻一斗七升）。索愿昌麦一石一斗二升（押）。xxxxxx一石四斗，xxx斗囗升（押）。石通子xxx三石二斗，xxx斗（押）。xxx住xxx一石七斗四升，麻囗斗三升（下缺）

整理这份文书的xxx夫斯基认为，这是一份有关据地亩面积出税的文书。“这件写本的年代是丙寅年，毫无疑问应是966年，因为所载的三个纳税人名字我们在同这一年代相近的文书中也遇到过。其中两人阴山子和xxx在958年的写本和大约同一年编制的Дх.2149写本中也有记载。Дх.2149写本我们认为是莫高乡欠税人名目，也有高住儿的名字，本件里记有他xxx2石2斗。可惜的是缺少各地段交纳何种农作物税的资料，因而无法推算出税率。”H（2）日本学者xxx一认为，本件与其他记载着有关应交小麦、麻等税率的地子籍相一致，它是核实向官仓交纳地子数额的簿籍，记录了仓吏从农民那里实际受纳的地子数额，并带有纳税者的印记H（3）。

本件文书中没有xxx，全是xxx、麻的记录。但在俄藏Дх.1453（b）《地子历》H（4）中却有xxx、粟、麻的记载：

xxx一斗，xxx地子麦两石二斗五升，粟xxx斗五升。 xxx石六斗。史什字 麦一石五斗，纳地子麦七石一斗二升。 郎君粟一斗付再盈麦三石，xxx粟（下残）

xxx夫斯基整理本件文书后写到：“这件文书的编制时间大概也应是966年”。“写本左半截（即我们这里所引文书）可能是此文书正面（即前引Дх.1453a）见纳地子历的延续。写本右半截除记载粮食数量外，还有新的内容，即指出每人的土地数”。H（5）

这些文书，虽然记载了交xxx、粟、麻的大略情况，但还无法得知据地交纳“地子”的确切税率。

在背《己酉年（949年）二月十四日就（龙）良晟等便麦豆历》后有一段类似交纳“地子”的记载，即：

再升地五十三亩半，著粟一石九斗。兵马使地六十二亩，著粟两石二斗。保实地四十二亩，著粟一石五斗。

背还有一段文字，现录文如下：I（1）

大郎子六十四只，囗囗养成七十六只，保实五十一只，押衙七十只，庆宗四十六只。

尸都额一顷伍拾柒亩半，大郎子五十三亩半（著粟一石六斗二升），兵马使地六十二亩半（两石七升），保实四十二亩（著粟一石四斗七升）

我们通过对以上三户xxx数与交xxx的数量换算，得知每亩xxx约3·5升。但没有记载xxx和麻的情况。

关于“地子”税率比较详细的资料，目前所见还是我们在《地子》一文中所征引的《xxx时期xxx等户地子籍》I（2），该件文书首尾俱残，现存6行，为便于说明问题，将其转引如下：

户xxx，受田陆拾贰亩半，xxx两石五斗，粟两石一斗八升七合半，麻三斗一升两合半。

户xxx，受田拾柒亩，xxx六斗八升，粟xxx升半，xxx半。

户王进员，受田贰拾贰亩，xxx八斗八升，粟七斗七升，麻一斗一升。

户王顶定，受田一顷拾贰亩，xxx石四斗八升，粟三石九斗六升，xxx斗六升。

户王山子，受田肆拾玖亩，xxx一石九斗六升，粟一石七斗一升半，xxx斗四升半。

户xxx（xxx：音声），受田伍拾捌亩。

（后缺）

本件文书共记载了六户的xxx数及xxx、粟、麻的数量，除xxx户残缺外，通过对其他五户受田数及xxx、粟、麻数量的换算得知，其纳税率是每亩4升小麦、3·5升粟、0·5升麻。

xxx先生在《论九世纪敦煌的土地税役制度》一文中引用了本件文书，并定名

为《年代未详（xxx世纪）户xxx等地子籍》。同时根据xxxxxx的推算，将每亩地xxx、粟、麻的数量相加，指出“地子额共计八升”。

从号文书所揭示的地子额可知，晚xxx代的xxx_，虽地处西北，有自己的一套制度、措施，但在总体上仍执行着中原王朝的政策，是晚xxx代的一个特殊藩镇。

当然，这一亩税xxx的地子额，只是一件文书的反映，而xxx_统治敦煌长达180余年，这一个案还不能使我们对xxx时期地子的税率作出全面的探讨，但毕竟为我们更深入地研究提供了启示。

由于直接文献资料的缺乏，我们还无法明确得知晚xxx代时期“地子”的征税率。即就敦煌地区而言，因为晚xxx代xxx统治的时期较长，政治、经济情况比较复杂，再加上资料的限制，目前还不可能得出一个明确的税率。但从以上探讨可知，“地子”的确是有一定税率的。至于税率不一，可能是不同时期有不同的税率，它与统治者的政策，生产力发展状况以及战争等，都有一定的关系。

上面我们仅就阅读敦煌文献所得，对晚xxx代的“地子”作了初步探讨。由于文献记载的缺乏，尤其是本人学识有限，见闻不广，以上探讨肯定有许多不当之处，其中如“地子”的征收税率，也只是勾勒了大致轮廓，还需要更直接、详实的材料来论证。因此，衷心希望识者xxx多多指教，以期将这一问题的研究引向深入。

（1） 载《历史研究》1996年第3期。

A（2）xxx《唐代“地子”考释》，载《社会科学战线》1987年4期；xxx《唐末xxxxxx时期之“地子”、“地税”浅论》，载《魏晋南北朝隋唐史资料》第15辑，武汉大学出版社1997年出版；xxx《略论xxx代的各类“地子”及其演变》，载《中国古代社会研究——庆祝韩国磐先生八十华诞纪念论文集》，厦门大学出版社1998年出版；xxx一《中唐以后敦煌地区的税制》，原载《东亚古代的国家和地区》（唐代史研究会报告第VIII集），刀水书房1999年出版。汉译文载《敦煌研究》2000年3期。

A（3）《考古》1978年3期。

A（4）载《社会科学战线》1987年4期第137—144页。

A（5）见前揭xxx《唐末xxxxxx时期之“地子”、“地税”浅论》。

B（1）见前揭xxx《略论xxx代的各类“地子”及其演变》。

B（2）参阅xxx耦、xxx编《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑293页，全国图书馆文献缩微复制中心1990年出版。

C（1）参阅《敦煌社会经济文献真迹释录》二辑303页。

C（2）参阅《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑316页。

C（3）参阅《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑23页。

D（1）参阅《英藏敦煌文献》第9卷166页；《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑407页。

D（2）见前揭xxx《论九世纪敦煌的土地税役制度》。

D（3）参阅xxx《上海藏本敦煌所出河西支度营田使文书研究》，载《敦煌吐鲁番文献研究论集》第2集，北京大学出版社1983年出版。

D（4）见前揭xxx《略论xxx代的各类“地子”及其演变》。

D（5）参阅《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑283——286页。

E（1）沙知《敦煌契约文书辑校》第332页，江苏古籍出版社1998年出版。

E（2）《敦煌社会经济文献真迹释录》二辑27页。

E（3）《吐鲁番出土文书》5册154页；图文本第2卷第250页，文物出版社1994年。蒋礼鸿主编《敦煌文献语言词典》释文曰：夏，通“假”。租赁。《释名·释天》：“夏，假也”。“夏”、“假”二字古通用。同时还引用吐鲁番文书作了说明。（见该书第341页，杭州大学出版社1994年版）。

E（4）谪：xxx《敦煌吐鲁番文书论丛》（甘肃人民出版社2000年版）325页：在?氏高昌立国到唐代之西州时期，但凡土地租佃契约中，除规定佃户交租外，皆有一项规定有关用水浇灌的责任，即“渠破水谪，仰耕田人了”。由于租佃人取得所租耕地，就应保证该段土地之渠道的完整。若有损坏，因渠水流散，所造成损失，官中必然要责罚。“谪”字，诸字书所引诸类古籍，皆作“责”、“罚也”。

E（5）《吐鲁番出土文书》5册159页；图文本第2卷第252页，文物出版社1996年出版。

E（6）《吐鲁番出土文书》5册18—19页；图文本第2卷第177页。

F（1）《吐鲁番出土文书》5册76—77页；图文本第2卷第207页。

F（2）《吐鲁番出土文书》5册20页；图文本第2卷第178页。

F（3）《吐鲁番出土文书》5册87页；图文本第2卷第213页。

F（4）《吐鲁番出土文书》6册584页；图文本第3卷第296页，文物出版社1996年。

F（5）《吐鲁番出土文书》6册406页；图文本第3卷第210页。

F（6）《吐鲁番出土文书》6册428页；图文本第3卷第222页。

F（7）参阅《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑26页。

G（1）《唐会要》卷84《租税下》。

G（2）《册府元龟》卷90《帝王部·赦宥九》。

G（3）（4）参阅张泽咸《论xxx税在xxx代两税法中的地位》，载《中国经济史研究》1986年1期。

H（1）{俄}xxx夫斯基《敦煌汉文文书》第一卷530页；又见《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑423页。

H（2）[俄]xxx夫斯基著、_孝译《敦煌汉文文书》第110页，上海古籍出版社2000年出版。

H（3）参阅{日}xxx一《中唐以后敦煌税法的变化》，载《中国社会经济史研究》1990年1期。

H（4）图版见xxx夫斯基《敦煌汉文文书》图版32，录文见《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑424页。

H（5）xxx夫斯基著、_孝译《敦煌汉文文书》第111页。

优秀乡贤事迹材料xxx 第5篇

【关键词】农村文化 礼堂 途径

1“文化礼堂”的基本内涵

“文化礼堂”的基本内涵概括为“二堂五廊”，具体表述为礼堂、讲堂、村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊等这些基本内涵。

农村“文化礼堂”不是一个单纯的文化活动场所，而是一个集思想道德建设、文体娱乐活动、知识技能普及于一体的农村文化综合体。建设农村“文化礼堂”的最终目的是提升农民群众的思想道德和科学文化素质，发挥文化对人们的精神抚慰和凝聚作用，培养共同价值取向，筑牢农民群众精神支柱，从更高层面、更大范围来充实农民群众的精神世界。“文化礼堂”是其外在形式，“精神家园”是其内在本质。建设农村“文化礼堂”既是实现精神富有，打造“精神家园”的有效载体，也是文化强县的重要基石，更是巩固农村思想文化阵地的重要保障和提升农村文化建设水平的重要举措。勤劳、质朴、顽强、刚毅的缙云人民，在艰苦奋斗中，创造了辉煌的人文历史，逐步形成有仙都轩辕皇帝、缙云石城、缙云婺剧等地方特色的传统文化，这为我县“文化礼堂”建设注入了丰富的文化内涵。

2“文化礼堂”构成要素

“文化礼堂”构成要素为：有场所、有展示、有活动、有队伍等方面。

（2）展xxx设置。展xxx设置主要通过展览墙、展览室、展览馆等载体，以图片、文字、实物或多媒体等形式，全景式展示村情村貌，立体化传承村庄记忆，实体化弘扬风尚文明。在展xxx内容上，可以设置村史村情、乡风民俗、xxx贤、美好家园等板块。村史村情栏目，展示村庄沿革、文化遗存、物产特产，讲述历史传说、先贤故事、红色记忆，书写乡村巨变、重大活动等。乡风民俗栏目，展示先祖先贤画像、家训族谱、村规民约，展示民风民俗等。崇德先贤栏目，展示历任村支书、村主任照片和功绩，展示“两代表一委员”、道德模范、优秀学子事迹照片等。美好家园栏目，展示村庄风貌图片、村庄发展规划、村民创作的文艺作品等。

3“文化礼堂”建设途径

“文化礼堂”建设是满足农民群众文化需要的惠民工程，是构筑农民精神家园的灵魂的工程，注重引导农民需求，创造性地开展“文化礼堂”建设，形成一条顺应时展要求、繁荣乡村文化、符合农村实际、深受群众欢迎的农村文化建设新路子。

（1）注重科学规划，分步推进建设。根据各乡村文化资源特色，采取不同的建设策略，形成以点带面、以点促面的文化礼堂建设良好态势。缙云县溶江乡岩门村鼓励引导妇女为文化礼堂作贡献，乡妇联联合妇女整理五廊中村史记忆廊材料，从岩门村的历史沿革、文化古迹入手，翻阅族谱、走访离任村干部、老人、收集本村地名村名演变及村史变迁，整理形成文字和图片，以千年古x栖真寺、丽水十大峡谷之一的岩门峡、天柱岩、花岩等自然旅游Y源，开展深挖传统文化和地域风情的民俗活动，把乡村旅游有机融合文化礼堂之中。

优秀乡贤事迹材料xxx 第6篇

思想道德评价一：

我是一个热爱生活，做事认真的人。在初中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。

在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。

我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。我能够积极参加学校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。

我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。

个性发展特长及成果：

(1)我居住社区楼房的墙壁上，经常有人张贴小广告，严重影响了社区的环境。我就利用节假日休息时间和母亲一起用铲子等工具将它们清除掉，遇到贴和散发小广告的违法行为，我会主动制止。

(2)我舅舅工作的地方是一家培训机构，我把那里当成培养我适应社会能力的场所，高中期间的每一个暑假，我都到这家培训机构进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。

(3)我的兴趣广泛，计算机、唱歌、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力。

思想道德评价二

在新的学期，新的环境下我们要重新开始，无论过去是失败还是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。面对失败，让我们铭记一位老者的话：一个人如果失败了，并不证明他永远完了;如果他认输了，并且退却了，那他才永远完了。

做人第一，做学问第二。看到同学个个都长高了，个个都精神饱满，我就非常想对他们再说几句鼓励的话：要有进步的信心和决心。 新年伊始，应认真总结过去，千万不要骄傲，应该在新学期再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。不论怎样，老师都希望每位同学都有“我会比昨天更进步”的信心和决心。 我的发展目标 新学期刚开始，要做好”五个心”:

一,是收心.把暑假的以玩为主的生活方式转变为以学为主的生活方式.

二,是决心.我要在新学期伊始下就下定决心使自己的人生有一个美好的开端.

三,是恒心.在学习上要下功夫,持之以恒,战胜困难.

四,是爱心.不仅要提高学习,同时还提高品德xxx尊敬老师,团结友爱,互相互爱,孝敬父母.

五,是用心.用心做人,做学问. 学期末的我 在放假期间,如果有条件的话，我想与同学做一次旅游，旅游会开阔我的眼界，我想让我领略一些在原来的地方领略不到的东西。 其实，无论做些什么，只要在假期结束的时候，自己回想起来觉得没有白过,过得充实,对自己有意义就行了。能留下点回忆，比什么都好，丰富自己的人生经验. 我的假期学习计划是这样的：在这一学期报班填补不足.再提前学习新课程. 我的发展目标 这半学期过去了，应总结过去，弥补以前的不足。

1,树立一个信心：我能我行

2,创立一种学风：认真刻苦

3,凡事从“认真”开始，认认真真地读书，认认真真地上课，认认真真地做作业。

4,学业成功的过程离不开勤奋和刻苦。“天才出于勤奋”，“书山有路勤为劲，学海无涯苦作舟”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这些格言说的都是这个道理。

5,培养一个习惯：自觉自愿 .学业进步，贵在自觉。我们要在老师的指引下，培养自己良好的行为习惯、学习习惯和生活习惯。 新学期我们的父母在关注着我们;每一位教师都在祝福你们。今天我们要将新学期视为一个新的起点，以全新的精神面貌投入学习和生活之中。 新的一学期开始了,我们回到老教室,看到熟面孔,但要带着新的希望,踏上了新的征程.让我们在下半学期的开始好好反省一下自己 . 思想道德 自我评价 自信、自尊、自强、自律、勤奋、有爱心、乐于帮助他人.遵纪守法、诚实守信、维护公德、关心集体 。 思想道德事迹记录袋 我有很好的人际关系，希望自己以后能更好的提升自身素质，创造自己闪耀的一片天空。

无论过去是失败还是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。要有进步的决心，千万不要骄傲，应该再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。 合作与交流 自我评价 积极参加集体活动，学习勤奋，追求科学，思想健康向上。与他人团结互助.约束自己的行为.尊重身旁每一个人的想法.可以很快营造一个轻松愉悦的氛围.

优秀乡贤事迹材料xxx 第7篇

xxx，男，xxx84年9月生，_党员，大学本科学历，xxx8年8月选聘的大学生村官，现任xxx市xxx县xxx乡xxx庄村党支部副书记，协助书记分管村党建、组织、宣传、远程教育和办公室等工作。任职以来，他真情投入农村、真心融入群众，虚心学习、深入调研、勤奋创业，积极发挥参谋助手作用，得到基层干部群众的普遍好评，以自己的实际行动展示了当代大学生“村官”的风采。

一、信念坚定，热爱基层。六年来，该同志认真学习了党和国家方针、路线、政策，积极参加上级组织的征文比赛、知识竞赛、创业设计大赛以及各项培训学习活动。 特别是在在深入学习农村工作制度的基础上，先后查阅了20余本关于新农村建设及其“三农”问题的书籍;认真详细地学习了党内表决、民主选举、代表会议、“四议两公开”农村工作法等方面知识，通过不断地学习思考，不断地创新工作思维方法，更加坚定了自己“扎根基层，甘于奉献”的理想信念。

二、勤政务实，强基层组织。作为村里分管党建工作的干部，自任职以来，他一直把党建工作作为各项工作的重中之重，建立健全了党支部议事规划和决策程序，实行了党务公开、村民代表评议党员制度，不断完善了全村党员个人档案、“四议两公开”工作法档案远程教育学习等档案。特别是在他的创新下，村会议室的墙上挂满了政策展板，发展党员流程、农村“四议两公开”工作法的推行等内容了然于目，以前这些政策文件都是一叠纸，老百姓怎么可能弄得明白，现在以图表的形式呈现在展板上，老百姓看得一清二楚，xxx庄村党建工作一跃成为全县党建示范点。xxx1年，xxx庄村党支部被县委评为“先进基层党组织”、xxx2年和xxx3年连续两年被市委组织部授予“五星级党组织”荣誉称号。

三、为民服务，促农村发展。“真的服务者是实干家”，从父辈身上学到的这个箴言，在xxx参加工作后愈发体会得深刻。每每跟村民聊起生活不易，总能感觉到其内心深处想要改变现状的强烈愿望。村民需要的不仅是好的政策，更是有效地落实。六年来，除积极传达全乡各项会议精神，配合村干部做好计划生育、护林防火、城乡清洁等刚性任务之外，还积极宣传落实新型农村合作医疗、粮食种植补贴、一事一议、林权改革等相关惠农政策。特别是在村里实施的中央福利彩票公益金、山西省新旧两轮“五个全覆盖”、整村推进等各类民生项目工程中，能够积极配合村干部做好项目上报、项目招标、手续办理、相关资料汇编、工程质量把关等一系列工作。真正把党和政府的政策落实到基层，落实到老百姓的心中。

四、敢于担当，让农民受益。xxx现在处于工业向农业转型的重要时期，县委、县政府下决心花大力气取缔了所有的企业，让乡亲们回归农业生产，实现工业向农业的转型发展。再加之，xxx“十年九旱”，农业基础薄弱，农田以山地为主，土壤贫瘠产量低。针对上述现状，通过召开全体党员和村民代表大会，在充分酝酿的基础上，xxx同志于xxx1年10月13日组织创办了xxx县致富种植专业合作社，带动xxx庄村103户农民发展大蒜、马铃薯种植产业。他为村民算了一笔账：一亩地要是种一般的土豆，最多就xxx0斤的产量，每斤1元钱，也就xxx0元的收益，还没除去种植成本;而要种植大蒜、“青薯9号”马铃薯等产品，一亩地的收入要远远高于种普通土豆和小杂粮。

xxx同志的经历是千千万万个大学生村官的缩影，“三农问题”的解决，既有赖国家、政府，更有赖于他们这些服务底层的小小实干家。他们回报村民一分，村民给他们的信任就多一分，对国家的信任也会多一分，对生活的希望就更多一分。通过六年扎根基层、无私奉献的经历，xxx同志也多次受到上级的认可。xxx0年4月被共青团xxx县委评为“xxx县优秀大学生村官”、xxx1年4月被共青团xxx市委授予“xxx青年五四奖章”、xxx1年12月被xxx市人民政府评为“先进个人”。

优秀乡贤事迹材料xxx 第8篇

2019年以来，在区委、区政府的关心支持下，众兴社区坚持“一区一特”、“一村一品”发展目标，将梅家屋场周边400亩土地纳入蔬菜种植片区，通过积极争取沟渠、道路等基础设施项目支持，高标准建成380亩设施蔬菜示范园一期，今后两年将连片打造3000亩的蔬菜示范基地，目前，已引入绿之源、旺秋、老圃新艺、中望优农等4家企业进驻承包，380亩全部实现租赁，合同期为10年，每年能帮助众兴社区增加集体收入60万元。梅家屋场在2016年创建美丽乡村示范片的基础上，充分保留原始村容村貌和自然景观，不搞“大拆大建”，以高标准设施蔬菜示范园为纽带，结合沿线水库、水塘、沟渠等水体景观，集中打造以“水润沃野，蔬香天下”为定位的蔬菜主题屋场，通过发展蔬菜景观、蔬菜采摘、蔬菜科普等业态，推动蔬菜产业与乡村旅游深度融合。

屋场坚持规划先行，聘请专业公司进行规划设计，广泛征求党员、群众意见建议，在保护原始风貌和突出产业亮点的基础上提升整治效果；建设过程中突出党建引领，坚持服务导向，推进党支部“五化”建设，充分发挥党员先锋模范带头作用，强化群众思想教育；始终坚持群众主体地位，充分调动群众“主人翁”意识，广大村民积极建言献策，主动捐资捐物、拆除围墙、退让土地，群策群力推动项目建设，最终形成党员带头干、乡贤自发干、群众主动干的美丽屋场创建浓厚氛围。

一、基本概况

众兴社区地处望城区靖港镇西南部，与益阳、宁乡交界，属半丘陵半湖区地带，内辖老格塘集镇，交通便利，地势平坦，自然环境优美，与千龙湖接壤，发展休闲旅游条件较好。主要经济来源以种养殖业为主，种植业主要以优质稻，蔬菜种植为主，是望城区万亩蔬菜示范园；养殖业有猪、鸡、鸭、鱼养殖。众兴社区总面积平方公里，本社区系2016年4月由原众兴社区及原高桥村合并而来。辖50个居民组；人口总数为7653人，共1833户,耕地面积5400多亩。2020年在镇党委、政府的领导下，创建了众兴社区“梅家美丽屋场”，众兴社区美丽屋场面积约 286亩，涉及118户786名村民，该片区坚持以“产业振兴”为核心，依托蔬菜产业园产业优势，打造以蔬菜产业为依托，人居环境优美，xxx正的美丽屋场。

二、指导思想

为认真贯彻落实党的精神以及中央和省、市实施乡村振兴战略的重大战略部署，加大我区农村人居环境整治力度，全域推进美丽乡村示范创建，为全面实施兴村振兴战略强基础、补短板，打造更具现代乡村品质、彰显湖湘文化特色的全域美丽宜居乡村。

三、工作目标

（一）工作思路：坚持把“示范屋场”建设与基层党组织、群众紧密结合。成立片区理事会，由片区组长、党员、老教师、乡贤为理事会成员，引导群众自发筹资、自愿管理、自主建设、自觉服务。片区组长带头召集村民参事议事，集中民意民智，凝聚正能量，开展社会秩序治理、绿化美化整理、生态环境优化，文明乡风建设、经济蓬勃发展等工作。逐步将示范片区范围、影响、效应扩大到全村。

（二）建设目标：打造蔬菜基地美丽屋场为目的。片区打造一批“六化”即片区绿化、水体净化、地面洁化、田园美化、空间序化、民风淳化的众兴社区“梅家美丽屋场”。（1）片区绿化：绿化美化区域设计合理，景观效果好，服务周边环境，集中公共绿地绿化覆盖率达到100%，群众参与绿化意识强，片区100%的农户庭院实现绿化美化。新植绿化树种定期维护管理，无明显病虫害。初步形成“点上绿化成园、线上绿化成荫、面上绿化成林、村周绿化成环”的景观效果。（2）水体净化：片区入口池塘清淤整治、片区118户农户按照“三池一地”“三治同步”“五治齐抓”的建设标准全部进行污水处理体系建设，连通排污管线，解决农户污水直排问题，有效保护众兴社区水资源。（3）地面洁化：配备一至二名保洁员，对片内环境卫生进行全面保洁，保持一天一次对所有住户上门收集生活垃圾并进行第二次分类。保洁员对垃圾日产日清，并督促农户对垃圾实行分类处理，并鼓励他们自行消化做到垃圾不出户做到垃圾真减量，在片区内施行垃圾分类减量工作以来，垃圾减量达到80%以上。

（4）田园美化：片区农户庭院换填种植土、绿化种植、景观矮墙、栅栏、菜地整理、鸡舍修建等（5）空间序化：消除乱搭建、乱涂画、乱倒垃圾等现象；加强环境卫生的监督，签订“门前三包”居民房前屋后环境整洁，堆码整齐，菜园整齐无杂草。（6）民风淳化：以家风促民风，以民风带乡风。深入开展“家风润万家”活动，议家风、立家训、传家礼、评家庭以此培育家庭美德、家庭文化、弘扬家庭和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭持家、邻里友爱的新风尚。

四、组织领导

为进一步加快众兴社区“梅家美丽屋场”建设，以点带面，成立众兴社区“梅家美丽屋场”建设指挥部（以下简称指挥部），率先试点，再逐步扩大到全村范围实施。

会 长：xxx

副会长：xxx、xxx建华，xxx

理事成员：xxx建、xxx上元、xxx、xxx、xxx

领导小组下设5个小组，分为综治协调组，宣传报道组，环境治理组，农村绿化组，督查评比组。各小组的具体分工如下：

综治协调组：社区居民委员会、建设指挥部等工作的安排，民意的集中反映；协助指挥部、社区、镇、区、市等上级领导对“美丽屋场”的视察、调研，以及移风易俗的推进。

优秀乡贤事迹材料xxx 第9篇

过年乡贤回家对联

过年的时候我们需要春联，这个时候怎么样写呢？看看下面的过年乡贤回家对联吧！

过年乡贤回家对联

上：静坐莲池香满袖

下：xxx花径露沾衣

上：心收静里寻真乐

下：眼放长空得大观

上：天泰地泰三阳泰

下：人和事和万事和

上：清灵静泰宽私欲

下：醇泊旷宇养天和

上：春风xxx容物

下：秋水文章不染尘

上：xxx双修须及物

下：身名俱泰要留余

上：好书悟后三更月

下：良友来时四座春

上：书有未曾经我读

下：事无不可对人言

上：根深叶茂无疆业

下：源远流长有道财

上：三春草长如人意

下：xxx河流似利源

上：财如晓日腾云起

下：利似春潮带雨来

上：经营不让xxx

下：贸易常存管鲍风

上：五湖寄居陶公业

下：四海交游晏子风

上：道之所在财方聚

下：义以为归利倍长

上：财如xxx群至

下：利似青蜉结队来

上：百货风行财政裕

下：万商云集市声欢

上：善性经营多得利

下：良心交易永生财

上：户满春风春满户

下：门盈喜气喜盈门

上：和气平添春色蔼

下：祥光常与日华新

上：居家自有天伦乐

下：处世惟存地步宽

上：读可荣身耕得粟

下：勤能xxx恒丰

上：xxx光开泰运

下：衡门旭日耀阳春

上：办事要从宽处想

下：用心先取对方宽

上：知足四时居乐境

下：宽怀到处遇春风

上：知足乃为真学问

下：诚身具见大经纶

上：澄怀复辟三台座

下：朗照心开众妙门

上：福地行仁终有获

下：心田种德胜栽花

上：出生无上菩提树

下：长养最胜智慧门

上：万象随缘观自在

下：鸟啼花香月临溪

上：勇猛护持于佛法

下：愿常利益诸世间

上：广大智慧无所碍

下：自然觉悟不由他

上：静理禅机翻贝叶

下：闲中妙句咏梅花

上：光明照耀靡不及(.)

下：智能增长无有边

上：菩提树老心同静

下：般若经深手自抄

上：如来为说广大法

下：汝等应生欢喜心

上：清净庄严超众圣

下：慈悲喜舍度群伦

上：普净福海除众苦

下：广说佛道悟群生

上：栋拂云霞饶紫气

下：家传诗礼足春风

上：潭第鼎新容驷马

下：华堂锺秀毓人龙

上：日月光华临画栋

下：山川环拱映雕栏

上：一代规模绳祖武

下：百年奎璧焕文章

上：xxx秀来新宇

下：奎璧辉映华堂

优秀乡贤事迹材料xxx 第10篇

“最美的风景也解不了乡愁。”2月10日(正月初三)，江都开发区、大桥镇在外成功人士新春恳谈会上，企业家xxx首先发言，畅叙乡情。当天，来自北京、上海、广东、浙江、青海等地的近30名大桥籍成功人士、企业家欢聚一堂，共度新春佳节，共话浓浓乡情，共谋家乡发展。

“新常态下首先要‘去产能’，发展关键在于创新转型。”已成功投资立德粉末的天星创联资本控股公司主管合伙人xxx表示，非常愿意在家乡再次复制成功，用资本推动创新。青海拓鑫建设工程有限公司经理xxx计划在“烟花三月”经贸旅游节和花卉节期间，邀请业务单位青海盐湖集团领导到大桥考察，投资办厂。

眷恋桑梓、回报家乡，是所有在外乡贤的共同心愿。“可以引进更多‘小而美’的中小企业。”“争取引入一两亿资金投资医院，做医养一体化整合。”“真心希望老家水好、环境好、发展好。”……恳谈会上，上海思派科电气有限公司总经理xxx、中国船舶重工集团公司军工部部长xxx等在外乡贤就如何推进家乡经济社会发展畅所欲言、建言献策，纷纷表示将牵线搭桥，招商引资，把自身发展与家乡发展结合起来，把个人富裕与家乡富裕结合起来，为家乡建设添砖加瓦。

座谈会上，开发区、大桥镇负责人通报了去年经济社会发展情况以及未来工作思路、发展规划，向成功人士问计问策，希望在外乡贤继续关注家乡发展，利用自身影响力宣传推介大桥，带领更多朋友实地考察，寻找合作商机。开发区、大桥镇还建立在外成功人士联系档案，节后将结合春季大招商，组织人员拜访在外乡贤，梳理、跟踪意向投资项目，确保招引项目取得成效。

优秀乡贤事迹材料xxx 第11篇

xxx医德高尚，体现为他把救死扶伤的天职看得高于一切。33年来，他把病情当作命令，甘当“全天候”医生，克服各种难以想象的困难,千方百计方便大山里群众就医。他视病人如亲人，时时为病人着想，处处从病人的利益出发，不让病人多受一份罪、多花一分钱。33年来，他走遍了全乡28个自然村，叫得出六千多号人的名字。他把对病人的爱，融入日复一日的工作中，一举一动都是情。

xxx医德高尚，体现在他所做的一切，都是为了让山区群众健康有保障。xxx说，“与大山里治病救人的头等大事比，自家的事都是小事。”为此，他一心扑在双峰卫生院这个“大家”的建设上，一次次放弃了离开山区的机会,为了在大山里建设好让乡亲们放心的生命守护站,他不惜牺牲个人的一切。

医生是个特殊的职业，病人以生命相托，这不仅需要高明的医术，更需要高尚的医德和甘于牺牲的精神。xxx扎根山区33年，以对事业极端负责的精神和高尚的医德，在山民心目中树立了大山一样伟岸的形象，山民们只要看到他，“眼睛亮了，病也好了一半。”

海拔六百米的天台山脉连绵不绝，xxx海、新昌和天台。素有宁海“小”之称的双峰乡就坐落在这群山环抱的三地交界处。那里，有一个山民们熟悉的身影时常在崎岖的山路间穿行。33年来，他忠实地履行着救死扶伤的天职，用脚丈量着大山深处的每一寸土地；他一次次放弃了下山行医的机遇，一直坚守在大山里，为山区的父老乡亲建起了“生命守护站”；他以高尚的医德赢得乡亲们广为传诵的好口碑……

他就是_员、宁海黄坛镇双峰卫生院院长xxx。已经83岁的当地村民xxx龙，这样评价xxx：“这么好的医生，难得。”1974年1月，xxx龙大吐血，被送到卫生院。听说新来的病人有肺结核病史，当时在卫生院仅有的两间病房住院的病人谁也不肯与他同住一处，胆小的干脆吵着要回家。可xxx龙的病情需要一日数次观察诊断，对症下药，理应住在医院里，而且最好安排单间。这时新婚才三天的xxx作出了一个令同事们感到意外的决定，让xxx住进他安在医院宿舍里的新房，自己和妻子搬到附近的丈母娘家去住。

让病人住婚房，多不吉利，万一是传染病咋办？有人好心相劝。xxx反劝道，我是医生，治病救人最要紧；确诊是传染病再转院也不迟。后来，经确诊xxx得的是肺结核后遗症———老年慢性支气管炎。就这样，xxx在xxx的新房里整整躺了一个月。在xxx的精心治疗下，xxx终于康复出院。

此后，xxx一有病就找他，而xxx也从不嫌麻烦，每次都给予亲人般的照料。去年，xxx出现原因不明的便血。他又找上xxx，要他帮着联系山外的大医院去看病。xxx不但很快通过在杭州工作的小女儿帮他联系上了浙一医院，还利用休假时间陪他到杭州看病。上个月，xxx又高烧不退，来到卫生院一查，白细胞高达17000单位，比正常人高出7000单位。这对一个冠心病、肺气肿和老年慢性支气管炎等多种疾病缠身的老人来说，最好是到大医院去诊治，可这次xxx龙执意不肯去。无奈之下，xxx只得每隔几天，就给xxx抽血化验，调整用药；晚饭后，他带上出诊箱送医送药到床头。经过9天的精心治疗，xxx的病情终于得到明显的缓解。33年来，类似这样的麻烦事，xxx不知揽过多少次。有时不仅要出大力，还要垫上自己的钱。

榧坑村的胡永安患老年慢性支气管炎，时常复发。气急时他脸色铁青，最犯愁的是每次挂针、吸氧的医疗费，五六天下来就要六七百元。这对丧失劳动力的他来说是很难承受的。这时，xxx总是说“先看病，有钱了再来还”。10多年来，几十元的欠费xxx悄悄垫上；多的就记在卫生院的账上，待村民有钱时还上。账上的欠款从每年的数千元越滚越大，直到上万元。XX年前，这笔欠账直接从卫生院业务结余中核销。此后，由乡财政核销。xxx没有统计过10多年来自己垫了多少医药费，但一些生活特别困难的村民记得，每当要还他垫的钱时总被他婉拒。卫生院的平均处方26元。青霉素、庆大霉素等廉价药是双峰卫生院的当家药。为了让村民省药费，xxx动足了脑筋：山乡多发尿结石，急诊时打针消炎，待控制病情后，就教病人上山采车前草、金钱草和紫金沙三味草药煎服调养；上呼吸道感染时，教村民拿梨头、枇杷叶和鱼腥草煎服。

“病情就是命令。”干过部队卫生员的xxx，对自己所从事职业的理解颇有几分军人色彩。然而，为了践行这一理念，他时常要付出常人难以想象的艰辛。

1988年一个大雪封山夜，长丘村一急性腹痛病人xxx贵托人打来电话，要他出诊。xxx钻出热乎乎的被窝，背起药箱，拿着手电，一头扎进寒风刺骨的茫茫风雪夜。大雪齐膝，北风呼啸，他艰难前行。北风越吹越紧，刮得睁不开眼，喘不过气，他最后只好背朝着目标倒走。为了赶这足足公里长的山路，他不知摔倒过多少次，而窄窄的山道边就是悬崖！

“一个雪人叩开我家门，外衣是积雪，眉毛挂着冰凌，只有头顶冒着热气。是xxx，他真的大雪天赶来救命了。”回忆起往事，老俞至今还激动不已。

1998年9月的一个凌晨，王家染村来电请他赶快去抢救一名喝农药自杀的妇女。xxx收拾好急救药物，一头挑着生理盐水，一头担着灌肠用具，揣上两个隔夜的冷麦糕就出发。50出头的xxx挑着10多公斤重的担子一路小跑，2个多小时赶了15公里山路。只见病人躺在地上口吐白沫，上气不接下气，皮肤、口唇青紫，全身抽搐，瞳孔也缩得只有针尖那样细。xxx马上采取洗胃、催吐、灌肠等措施。他不顾病人一身污秽，一直守在边上细心观察，调整用药。经过一天一夜的精心治疗，终于将中毒者从死亡线上拉了回来。

连夜送产后大出血病人到城关的大医院；抢救农药中毒的村民三天三夜没合眼；为赶时间出诊，吃饭常常烫破喉咙；下乡巡诊顾不上术后不能下地的妻子，让她就此落下低血糖的病根……xxx的感人事迹，同事和乡亲们说了一件又一件。

村民们说，“看到xxx，我们眼睛亮了，病也好了一半。”

xxx的办公室里挂着一幅自勉牌匾，上书“以xxx同志为榜样，全心全意为山区父老乡亲服务”。33年来，他接诊病人30多万人次，挽救了近百个山民的生命。一心扑在“大家”上

黄泥墙、烂泥地的矮楼，听诊器、体温表、血压计这“老三件”是双峰卫生院建院初期的全部家当。村民做个血化验、拍个x光片，还得赶到15公里外的城关医院。担任双峰卫生院院长后，为了让大山里的卫生院真正成为乡亲们放心的“生命守护站”，xxx可谓是费尽了心血、绞尽了脑汁。

1987年，卫生院第一次改建。老房子拆了，新房因3万元基建缺口被迫停工。他心急如焚，挨村入户动员村民支援木材，帮助运砂石。他白天门诊，晚上带领职工下工地锯木头、装卸建材，常常忙到凌晨一两点钟。过度劳累让他瘦了10多公斤，来卫生院看儿子的老母亲心疼得直掉泪。

三次改建，卫生院有了两栋整齐的楼房，内设规范的诊室、病房、输液室、化验室、影像室和儿保室，陆续添置了x光机、进口b超、心电图机、血球计数器、半自动化分析仪和尿十项自动分析仪等先进仪器。这些装备在宁海18家乡镇卫生院里居中上水平。

调出四年多的xxx还常回双峰卫生院，因为“那里像个温暖的大家庭，气氛好”。每逢节庆，xxx总在家里备上丰盛的菜肴请大家聚聚；每逢春节总让卫生院其他医务人员回家过年，自己留守。他老家与卫生院只隔座山，步行只需20分钟。可33年里，他只回老家过过一次春节。

33年里，卫生院调出了19人，xxx总是轻松放行，为的是还有人愿意进来，撑起这个大山里的“生命守护站”。“铁打的营盘流水的兵”，有人劝他没必要再掏钱派医生外出进修。xxx说，技术好些，多服务一天，村民看病就受益一天，这钱要花。去年，卫生院又花了近2万元送3名医生进修影像、妇产科和儿保专业。

现在，双峰卫生院不仅能治常见病，一些重病、恶病通过检测也可及时得到发现和治疗，为救治病人赢得了宝贵时间。

双峰卫生院现有固定资产已上升到300万元。而xxx安在卫生院的小家依然简陋，家具是上世纪七十年代添置的，洗衣机、电冰箱还是女儿工作后给买的。这些年来，为了建设双峰卫生院这个“大家”，xxx几乎很少有精力去顾及自己的小家了。“大山里的病人离不开我”

1974年，干了五年卫生员的xxx退伍了。当时的乡党委书记叫他到政府里工作；乡卫生所所长上门劝他从医。“缺医少药的山乡太需要懂医术的人了！”所长的话让他沉思良久，往事历历在目……

xxx13岁那年的夏天，大腿发生脓肿，因没钱医治，只好用土药敷治。等到一个多月后大腿痊愈时，却错过了开学时间，痛失了上学的机会。眼下，由于卫生所条件简陋，时有村民死在送往大医院的途中。“用部队里学来的本领，解除乡亲的痛苦”，xxx立志扎根山区从医。

33年山区行医，宁海18个乡镇卫生院的医生换了一茬又一茬，唯有他一直坚守在大山里。

1984年，寄宿在宁海城关镇朋友家上学的女儿不止一次委屈地请求他：“爸爸，我好想在城关安个家，你调出来吧！”xxx总是一哄了之：那里需要医生，走不开。可他内心翻腾着：贫困山区生活艰苦，收入低，可两个女儿在城关上学开支大。凭自己的好口碑，到哪都不愁业务。再说做医生的，地方越大，业务提高越快，职称晋升也快。这时一个机会送上门来了。宁海一家大厂需要一名厂医，并看中了老胡。亲朋也趁机劝他为自己想想。“这大山里，你还没苦够啊？！”三个弟弟更是现身说法，走出大山后，开店、做根雕，个个小日子过得比他这个吃“皇粮”的医生滋润多了。

优秀乡贤事迹材料xxx 第12篇

《历史课程标准》强调：课程资源的利用与开发水平同教学质量的高低密切相关，充分利用和开发历史课程资源，有利于历史课程目标的实现，特别鼓励和提倡不同地区和学校结合自己的实际情况，因地制宜地利用和开发历史课程资源，历史学习中要“充分开发利用乡土教材和社区课程资源，乡土教材和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益。

（一）培养学生学习历史的浓厚兴趣

美国现代著名心理学家xxx说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。”历史学科不受欢迎的原xxx一是学生觉得历史和生活距离遥远，太抽象，因而感到枯燥。区域性历史资源贴近生活，把遥远的历史知识与现实生活联系起来，使学生感动亲切可信，感到历史不再是枯燥无味的理论，而是与人类生活息息相关。乡土史有相当一部分是故事性强、情节生动、趣味性很强的东西。地方上的历史遗址、遗迹、文物等实物课程资源直观性强，比文字、数据甚至图片更能吸引学生。而且地方史知识是大多数学生已有所闻但又不甚清楚的知识，一知半解更加促使他们的了解欲望。

（二）促进学生历史学习方式的转变

新课程标准注重学生的能力培养，倡导培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析问题和解决问题的能力，以及交流合作的能力。教师应由对区域性历史资源的感性认识逐渐深化为更深广的理性认识，不能靠说教，而要以本地社区为实践基地，靠学生实践、调查、思索、比较、探询，最后得出结论。区域性历史课程资源的开发与利用，要让学生走出课堂，通过参观、调查、访问、搜集实物、查阅资料等一系列活动，使学生亲自体验感悟，寻求多途径获取知识的方法，有助于培养学生的实践能力和探究精神、创新精神。使学生形成“历史就在我身边”的理念，养成从发生在身边的史事中搜集历史信息，获取新知识的学习习惯，有助于学生终身学习。使学生互相合作、交流，有助于培养学生的团结合作精神，调动学习积极性，发挥学生的主体作用。

（三）促进学生综合人文素养的提高。

《历史课程标准》强调：通过历史教学……使学生继承人类的传统美德，初步形成正确的道德观、人生观和价值观，形成健全的人格，具有符合社会发展需要的公民意识和人文素养。

乡土史是国家悠久历史、灿烂文化、民族灵魂的缩影，了解了家乡的人文地貌、物产风情、历史现实、优势劣势，能使学生从局部到整体了解历史发展的变化。让学生亲身去看、去听、去感受家乡的古今变化，体验家乡的沧桑岁月和悠久的历史文化底蕴，能在潜移默化中培养学生热爱家乡、热爱祖国的感情，激发出建设家乡、报效祖国的责任感；只有对家乡充满了爱才会引发出对民族、对国家甚至对全人类的爱。

二、区域性历史课程资源开发与利用的方法

对区域性历史课程资源进行开发的主体不应仅仅是教师，还要以恰当的方式组织学生投入到资源开发中，使资源开发的过程同时成为历史教学的过程，这需要教师做好积极有效的指导工作。

（一）穿插渗透于常规教学

根据国家课程与区域性历史课程资源的内在联系，可以系统地把区域性历史课程资源的相关内容穿插在课堂教学中，不留痕迹地融入既有的教学环节之中。这种方式能较好地兼顾国家与地方课程，实现教学的无缝衔接，也能激发学生兴趣，很受学生的欢迎，是比较普遍的形式。但这也需要教师做大量的前期工作，花很多精力收集本地历史、民俗、名人等资源，寻找它们和国家课程的内在联系，设计穿插渗透的契机和方式。

（二）开设校本课程

校本课程无疑是最富有地方和学校特色的课程，也是最接近学生生活和兴趣的课程。在校本课程开发和实施中，历史学科有着天然的优势，区域性历史教材是校本课程的闪光点，它有助于学生了解该区域在国家历史发展演变过程中的地位和作用。学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势，学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程。开发校本课程要精选内容，从繁杂的地方历史中精选最能体现地方特色的内容；要注意辨别史料的真伪；要注意与现行教材有机的融合；要精选一部分，合理安排，适时而教，其余部分留给学生作为课外阅读以丰富学生的课外生活。

（三）集中时间开展专题讲座

优秀乡贤事迹材料xxx 第13篇

为了更好地建设“富强青州、美丽青州、和谐青州”，青州镇党委、政府于正月初三(1月30日)，邀请部分青州籍在外乡贤，召开2017年新春乡贤座谈会。

座谈会上，镇党委罗劬书记对2016年的党委、政府工作做了通报，让到会乡贤更加了解青州的发展。乡贤们对青州的发展表示充分肯定，在青州未来发展的议题上乡贤们也各抒己见，会上气氛融洽、讨论热烈。

此外，与会乡贤还踊跃加入青州籍乡贤微信群，与镇班子成员互留联系方式，表示一定会为青州更好的发展，建言献策，发挥力量。

优秀乡贤事迹材料xxx 第14篇

2月13日，那大镇在鹭鸶天堂、美丽乡村屋基村举行外出务工乡贤新春座谈会。

市_会副主任、那大镇党委书记xxx海洁出席会议。

xxx海洁在会上讲话时首先代表那大镇党委、镇政府向长期以来关心支持家乡发展建设的乡贤们表示敬意。他说，近年来，那大镇党委坚持把发展作为第一要务，紧紧围绕经济建设这一中心，提出了“个、十、百、千、万、十万”工作思路、工作目标及工作任务。个是“提升执行力、创建学习型、技能型、服务型镇政府”的工作思路;十是建设10个美丽乡村;百是实施“百名村官上大学”素质工程和“百村十个一”民生工程;千是发展头山猪养殖基地和2000亩常年瓜菜示范基地;万是建设1万亩玫瑰基地和1万亩柚子基地;十万是规划建设10万亩中国农业公园和10万亩美丽乡村旅游产业园。目前，全镇经济社会各项事业发展势头良好，社会各项事业取得明显进步，人民生活水平和文明素质显著提高。

xxx海洁指出，家乡今后的发展离不开各位乡贤的鼎力相助，大家要多留心家乡的发展，经常为家乡提供信息、介绍项目、引荐客商，能够一如既往地关心支持和参与家乡建设，共同促进那大发展，为建设经济繁荣、生活富裕、环境优美、社会文明的美好那大而共同努力。

据不完全统计，目前那大镇32个村(居)委会在外地务工人员有483人，中专以上学历的有202人，其中硕士研究生2人，本科72人，大专83人，中专45人。多年来，各位乡贤虽然工作生活在外地，但大家始终关心和支持家乡的社会经济和各项事业发展，极大地增强了该镇共创幸福和谐美丽新那大的信心。

优秀乡贤事迹材料xxx 第15篇

关键词：清末；乡土教材；出版；文化价值

所谓乡土教材是在国家相关教育制度与政策范围内，结合地方特点编写的反应本乡本土实际的、用于教学的材料，它包括乡土历史、乡土地理以及早期用于教学的乡土志书和综合性的乡土教材等。乡土教材并不是从来就有的，它是在1905年清学部《乡土志例目》颁布之后才大规模出现的。

一、清末乡土教材出版的背景

清末乡土教材的出版是受清末教育改革、德日乡土教育的影响，以及我国原有编撰地xxx的基础等因素共同作用的结果。

首先，清末乡土教材的出版是清末教育改革的产物。清末教育改革的主要措施包括“废科举”、“兴学堂”、“派留学生”等措施。这对促进教育制度的改革、新式人才的培养和新式教科书的编写起到了重大促进作用。其次，德国和日本的乡土教育实践对当时清政府的教育方针产生了较大的影响。清末新政期间的诸多改革皆参照德日进行，教材改革也不例外。德国是实施乡土教育最早的国家，19世纪末，德国的乡土教育思潮与乡土教育实践引入中国，并对清政府的教育政策产生影响。日本乡土教育对清末乡土教育政策的影响更加明显。据统计，清末民初的汉译中小学用日本教科书（1890年-1915年）达27类508种，这些译介的教材中也包括介绍一些日本的乡土教材。再次，清末乡土教材的编写以已有地xxx为基础。地xxx内容通常包括一地的建置、沿革，疆域、自然环境，资源、物产、关隘，名胜、文化、教育、民族、风俗，人物等。这些内容与乡土教材的内容有很大一部分重合，因此，我们认为清末的乡土教材借鉴了地xxx的既有成果，这在作为教科书的乡土教材的形式和体例上也有所体现。

二、清末乡土教材出版的基本情况

1.首次出版时间的争论

乡土教材产生的具体时间存在争议，这是由于研究者对乡土教材的理解不同所导致。例如有学者将乡土教科书和乡土志完全等同，认为“乡土志虽以‘志’名，实是乡土教科书”。①

2.出版的依据

清末乡土教材出版的依据之一是《奏定初等小学堂章程》。1903年（光绪29年）颁布的《奏定学堂章程》又称“癸卯学制”，其中的《奏定初等小学堂章程》与小学乡土教学内容直接相关。它规定历史科目“其要义在略举古来圣主贤君重大美善之事，俾知中国文化所由来及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源。尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓xxx之事迹，令人敬仰叹慕，增长志气者为之解说，以动其xxx善之心”。③地理课程“尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。”④格致科目“惟幼龄儿童，宜由近而远，当先以乡土格致。”⑤《奏定初等小学堂章程》从国家课程层面确立了乡土教学内容的法定地位，这是随后《乡土志例目》制定的前提。

清末乡土教材出版的依据之二是部颁《乡土志例目》。《奏定初等小学堂章程》颁布之后，1905年（光绪31年）6月，清末编书局监督、翰林院候补、侍读学士黄绍箕编订的《乡土志例目》由光绪皇帝下旨颁发，通行全国。部颁《乡土志例目》是清末乡土教材编写的直接依据，也是乡土教材编写制度化的表现，《乡土志例目》分门别类为十五门，包括：历史、政绩录、兵事录、耆旧录，人类、户口、氏族、宗教，实业、地理、山、水、道路、物产、商务十五部分，从其主要内容来看，在很大程度上体现了《奏定初等小学堂章程》中对乡土教学内容的要求。

3.出版的数量