颜渊篇总结 第1篇

此节两章皆弟子言语。有若，论语四见，此其一，学而篇三章皆称有子。

上章问君子质而已矣，谓有质足矣。下章说用不足。两章以足字连起，又接得着上一节。

上章说修身说文质二犹，下章说治国说君民一足。两章内外对照。

虎豹，大人君子，犬羊，臣下小人。上下处位不同。年饥年丰，时也。

上章说，合文质以修身，以文以质可异时，相成则同处君子。

下章说，分君臣以治国，君用民用虽异处，有道必同时互足。

果真是：身逸未及知君子，年饥乃见治有道。

棘，读革。列子xxx，庄子作棘。鞹，革也。元·戴侗：「凡革不去其光，xxx而完暴之谓之鞹。」

所彻，鼎也。上章说革，下章说鼎。易经革鼎互综。

子贡面责其过，曰：“惜乎，夫子之说。君子也，驷不及舌！”见得语气甚重。

有若xxx说鼎，而言足。鼎身大而足小，鼎足虽小，无足不立，百姓犹鼎之三足。

鼎九四曰：鼎折足，xxx餗，其形渥。鼎九四之初为大畜。

大畜曰：利贞，不家食吉。其初九曰：有厉利已。

不能以文会友，棘子成君子不成。

不知为仁由己，哀公哀公室不足。

颜渊篇总结 第2篇

子xxx问明。子曰：浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者xxx？曰：xxx。子贡曰：必不得已而去，于斯二者xxx？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

哀公问于有若曰：年饥，用不足，如xxx？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如xxx其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

  xxx公问政于xxx。xxx对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！xxx不均，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾不得而食诸？

：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

：子xxx问政。子曰：“居之无倦，行之xxx。”

：xxx问政于xxx。xxx对曰：“政者，正也。子帅①以正，孰敢不正？”

：xxx患盗，问于xxx。xxx对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

：xxx问政于xxx曰：“如杀无道，以就有道，何如？”xxx对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

xxx从游于舞雩[yú]之下，曰：“敢问崇德、修慝[tè]、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝[tè]与？一朝[zhāo]之忿[fèn]，忘其身，以及其亲，非惑与？”

：xxxxxx。子曰：“爱人。”问知[zhì]。子曰：“知人。”xxx未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”xxx退，见子夏曰：“乡[xiàng]也吾见于夫子而问知[zhì]。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[gāo yáo]，xxx者远矣。

颜渊篇总结 第3篇

知者理性过之则情感不及，所以要崇德。

仁者情感过之则理性不及，所以要辨惑。

德惑异，押韵。注家多以为末句衍文，失之。末句引诗《我行其野》，诚字作成。诗文中有婚姻字眼，同姓为人，百姓为民，所谓婚姻，天下一家，xxx也。天下一家，无异也乎。诚成相通，作成，则成乎外王。作诚，则诚乎内圣。所谓“诚不以富，亦祇以异”者，修匿也。换言之，则克己也。克己复礼，天下归仁。

智者不求智高乎人，而必用智于济人，如此可谓修匿，可谓有智有仁。

上下两章对照分明。

主忠信，徙义，正说为人臣应当如此事君。

不孝敬，违仁，反说为人子不可如此事父。

上章叹：诚不以富，亦祇以异！下章问：虽有粟，吾得而食诸？正反两说，对照分明。

景公之所善，如同说：信未能同，岂敢独富。对照上章引诗说：诚不以富，亦祇以异。

上章说：我若有余，必以施人。下章说：人之未足，不敢独食。诚信二字呼应。

两章虽无“己”字，只是分散了说。

何谓同信？

我事xxx如xxx，则我臣事我如我臣。此谓我臣之信同乎我之信也。

我待我xxx我父，则我子待我如我子。此谓我子之信同乎我之信也。

君君臣臣者，xxxxxx，则我臣臣我也。

父父子子者，我父我父，则我子子我也。

《大学》谓之“絜矩之道”。

所谓知本，求诸己也。